Efnisyfirlit
Kemosh var þjóðarguð Móabíta, en nafn hans þýddi líklegast „eyðandi“, „undirbúi“ eða „fiskguð“. Þó hann tengist Móabítum best, samkvæmt Dómarabókinni 11:24, virðist hann einnig hafa verið þjóðarguð Ammóníta. Nærvera hans í heimi Gamla testamentisins var vel þekkt, þar sem sértrú hans var flutt til Jerúsalem af Salómon konungi (1 Konungabók 11:7). Hið hebreska fyrirlitningu á tilbeiðslu hans var augljóst í bölvun frá ritningunum: „viðurstyggð Móabs. Jósía konungur eyddi ísraelsku grein sértrúarsafnaðarins (2. Konungabók 23).
Sjá einnig: Páll postuli (Sál frá Tarsus): TrúboðsrisiSönnunargögn um Chemosh
Upplýsingar um Chemosh eru af skornum skammti, þó fornleifafræði og texti geti gefið skýrari mynd af guðdómnum. Árið 1868 gaf fornleifafundur í Dibon fræðimönnum fleiri vísbendingar um eðli Chemosh. Fundurinn, þekktur sem Moabite Stone eða Mesha Stele, var minnismerki sem bar áletrun til að minnast c. 860 f.Kr. viðleitni Mesha konungs til að steypa yfirráðum Ísraelsmanna yfir Móab. Herbúðin hafði verið til frá stjórnartíð Davíðs (2. Samúelsbók 8:2), en Móabítar gerðu uppreisn við dauða Akabs.
Móabítsteinn (Mesha Stele)
Móabítsteinninn er ómetanleg uppspretta upplýsinga um Chemosh. Í textanum nefnir skrifarinn Chemosh tólf sinnum. Hann nefnir einnig Mesha sem son Kemos. Mesha gerði það ljóst að hann skildi reiði Chemosh ogástæðan fyrir því að hann leyfði Móabítum að falla undir stjórn Ísraels. Hástaðurinn sem Mesha lagði steininn á var einnig tileinkaður Chemosh. Í stuttu máli, Mesha áttaði sig á því að Chemosh beið eftir að endurreisa Móab á sínum tíma, fyrir það var Mesha þakklátur Chemosh.
Blóðfórn fyrir Chemosh
Chemosh virðist líka hafa haft smekk fyrir blóði. Í 2. Konungabók 3:27 komumst við að því að mannfórnir voru hluti af helgisiðum Kemos. Þessi iðja, þó hún væri hræðileg, var vissulega ekki einstök fyrir Móabíta, þar sem slíkir siðir voru algengir í hinum ýmsu trúarsiðum Kanverja, þar á meðal Baals og Mólóka. Goðafræðingar og aðrir fræðimenn benda til þess að slík virkni gæti stafað af því að Kemos og aðrir kanverska guðir eins og Baals, Moloch, Thammuz og Baalzebub hafi allir verið persónugervingar sólar eða sólargeisla. Þeir táknuðu hinn grimma, óumflýjanlega og oft neytandi hita sumarsólarinnar (nauðsynlegur en banvænn þáttur í lífinu; hliðstæður má finna í sóldýrkun Azteka).
Sjá einnig: Krossfesting Jesú Samantekt biblíusöguSamsetning semískra guða
Sem undirtexti virðast Chemosh og Móabíti steinninn sýna eitthvað um eðli trúarbragða á semískum svæðum tímabilsins. Þær veita nefnilega innsýn í þá staðreynd að gyðjur voru svo sannarlega aukaatriði og í mörgum tilfellum leyst upp eða blandað saman við karlkyns guði. Þetta má sjá í áletrunum á Moabite Stone þar semChemosh er einnig vísað til sem "Asthor-Chemosh." Slík samsetning sýnir karlmennsku Ashtoreth, kanversku gyðju sem Móabítar og aðrar semískar þjóðir dýrkaðu. Biblíufræðingar hafa einnig tekið eftir því að hlutverk Kemoss í áletrun Móabítsteinsins er hliðstæð hlutverki Jahve í Konungsbók. Þannig virðist sem semísk tillitssemi við viðkomandi þjóðarguð hafi starfað á svipaðan hátt frá svæðum til svæðis.
Heimildir
- Biblían. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." The Jewish Quarterly Review 30.3 (janúar 1940): 257-61.
- Easton, Thomas. The Illustrated Bible Dictionary . Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "Gildi Móabítasteinsins sem söguleg heimild." Vetus Testamentum 52.4 (október 2002): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- The International Standard Bible Encyclopedia .
- Olcott, William Tyler. Sólfræði allra alda . New York: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (október 1889): 25-36.
