Chemosh: Αρχαίος Θεός των Μωαβιτών

Ο Χεμώς ήταν η εθνική θεότητα των Μωαβιτών, το όνομα του οποίου πιθανότατα σήμαινε "καταστροφέας", "υποτακτικός" ή "θεός των ψαριών". Ενώ συνδέεται πιο εύκολα με τους Μωαβίτες, σύμφωνα με το Κριτές 11:24 φαίνεται ότι ήταν επίσης η εθνική θεότητα των Αμμωνιτών. Η παρουσία του στον κόσμο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γνωστή, καθώς η λατρεία του εισήχθη στην Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά Σολομώντα (Α΄ Βασιλέων 11:7). Η εβραϊκήη περιφρόνηση για τη λατρεία του φάνηκε σε μια κατάρα από τις γραφές: "το βδέλυγμα του Μωάβ." Ο βασιλιάς Ιωσίας κατέστρεψε το ισραηλιτικό σκέλος της λατρείας (2 Βασιλέων 23).

Στοιχεία για τον Chemosh

Οι πληροφορίες για τον Χεμώς είναι ελάχιστες, αν και η αρχαιολογία και τα κείμενα μπορούν να δώσουν μια σαφέστερη εικόνα για τη θεότητα. Το 1868, ένα αρχαιολογικό εύρημα στη Ντίβον έδωσε στους μελετητές περισσότερες ενδείξεις για τη φύση του Χεμώς. Το εύρημα, γνωστό ως η Μωαβίτικη Πέτρα ή Στήλη του Μέσα, ήταν ένα μνημείο που έφερε μια επιγραφή που μνημονεύει τις προσπάθειες του βασιλιά Μέσα γύρω στο 860 π.Χ. να ανατρέψει την κυριαρχία των Ισραηλιτών στοΜωάβ: Η υποτελής σχέση υπήρχε από τη βασιλεία του Δαβίδ (Β΄ Σαμουήλ 8:2), αλλά οι Μωαβίτες εξεγέρθηκαν μετά το θάνατο του Αχαάβ.

Μωαβίτικη πέτρα (Mesha Stele)

Η πέτρα του Μωαβίτη είναι μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών σχετικά με τον Χεμώς. Μέσα στο κείμενο, ο επιγραφέας αναφέρει τον Χεμώς δώδεκα φορές. Επίσης, κατονομάζει τον Μέσα ως γιο του Χεμώς. Ο Μέσα κατέστησε σαφές ότι κατανοούσε την οργή του Χεμώς και τον λόγο που επέτρεψε στους Μωαβίτες να πέσουν υπό την κυριαρχία του Ισραήλ. Ο υψηλός τόπος στον οποίο ο Μέσα έστρεψε την πέτρα ήταν επίσης αφιερωμένος στον Χεμώς.συνοπτικά, ο Μέσα συνειδητοποίησε ότι ο Χεμώς περίμενε να αποκαταστήσει τον Μωάβ στις ημέρες του, πράγμα για το οποίο ο Μέσα ήταν ευγνώμων στον Χεμώς.

Θυσία αίματος για τον Chemosh

Ο Χεμώς φαίνεται ότι είχε επίσης μια προτίμηση στο αίμα. Στο Β΄ Βασιλέων 3:27 βρίσκουμε ότι η ανθρωποθυσία ήταν μέρος των τελετών του Χεμώς. Αυτή η πρακτική, αν και ανατριχιαστική, σίγουρα δεν ήταν μοναδική για τους Μωαβίτες, καθώς τέτοιες τελετές ήταν συνηθισμένες στις διάφορες θρησκευτικές λατρείες των Χαναναίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των Βαάλ και του Μολώχ. Μυθολόγοι και άλλοι μελετητές προτείνουν ότι η δραστηριότητα αυτή μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότιο Χεμώς και άλλοι Χαναανίτες θεοί, όπως οι Βαάλ, ο Μολόχ, ο Θαμμούζ και ο Βααλζεβούλ, ήταν όλοι προσωποποιήσεις του ήλιου ή των ηλιακών ακτίνων. Αντιπροσώπευαν την άγρια, αναπόφευκτη και συχνά καταστροφική ζέστη του καλοκαιρινού ήλιου (απαραίτητο αλλά θανατηφόρο στοιχείο στη ζωή- ανάλογα μπορεί να βρεθούν στη λατρεία του ήλιου από τους Αζτέκους).

Σύνθεση των Σημιτικών Θεών

Ως υποκείμενο, ο Χεμώς και η Μωαβιτική Πέτρα φαίνεται να αποκαλύπτουν κάτι για τη φύση της θρησκείας στις σημιτικές περιοχές της περιόδου. Δηλαδή, παρέχουν πληροφορίες για το γεγονός ότι οι θεές ήταν πράγματι δευτερεύουσες και σε πολλές περιπτώσεις διαλύονταν ή συντίθεντο με ανδρικές θεότητες. Αυτό μπορεί να φανεί στις επιγραφές της Μωαβιτικής Πέτρας, όπου ο Χεμώς αναφέρεται επίσης ως "Άσθορ-Χεμώς". Μια τέτοια σύνθεσηαποκαλύπτει την αρρενοποίηση της Αστορέθ, μιας Χαναανίτικης θεάς που λατρευόταν από τους Μωαβίτες και άλλους σημιτικούς λαούς. Βιβλικοί μελετητές έχουν επίσης επισημάνει ότι ο ρόλος του Χεμός στην επιγραφή της Μωαβικής Πέτρας είναι ανάλογος με εκείνον του Γιαχβέ στο βιβλίο των Βασιλέων. Έτσι, φαίνεται ότι ο σεβασμός των Σημιτών για τις αντίστοιχες εθνικές θεότητες λειτουργούσε με παρόμοιο τρόπο από περιοχή σε περιοχή.

Πηγές

• Βίβλος. (Μετάφραση NIV) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Ο πόλεμος του Δαβίδ εναντίον των Αμμωνιτών: ένα σημείωμα για τη βιβλική ερμηνεία". The Jewish Quarterly Review 30.3 (Ιανουάριος 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Το εικονογραφημένο βιβλικό λεξικό Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Η αξία της πέτρας του Μωαβίτη ως ιστορική πηγή". Vetus Testamentum 52.4 (Οκτώβριος 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
• Η Διεθνής Πρότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου .
• Olcott, William Tyler. Sun Lore όλων των ηλικιών Νέα Υόρκη: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Πολυθεϊσμός στο πρωτόγονο Ισραήλ". The Jewish Quarterly Review 2.1 (Οκτώβριος 1889): 25-36.