Sisukord
Kemoshi oli moaablaste rahvuslik jumalus, kelle nimi tähendas tõenäoliselt "hävitajat", "alistajat" või "kalajumalat". Kuigi teda seostatakse kõige kergemini moaablastega, näib ta kohtute 11:24 järgi olevat olnud ka ammonlaste rahvuslik jumalus. Tema kohalolek Vana Testamendi maailmas oli hästi teada, sest tema kultus toodi Jeruusalemma kuningas Saalomoni poolt (1Kuningate 11:7). Heebreatema jumalateenistuse põlgus ilmnes pühakirjast pärit needuses: "Moabi jäledus." Kuningas Joosija hävitas Iisraeli kultuse haru (2. Kuningate 23).
Tõendid Kemose kohta
Teavet Kemose kohta on vähe, kuigi arheoloogia ja tekstid võivad anda jumalusest selgema pildi. 1868. aastal andis Dibonist tehtud arheoloogiline leid teadlastele rohkem vihjeid Kemose olemuse kohta. 1868. aastal tehtud leid, mida tuntakse Moabi kivi või Mesha stele nime all, oli monument, millel oli kiri, mis meenutas kuningas Mesha püüdlusi kukutada Iisraeli võimu ca. 860 eKr.Moaab. Vasallkond oli eksisteerinud juba Taaveti valitsemisest saadik (2. Saamueli 8:2), kuid Ahabi surma järel mässasid moaablased.
Moabi kivi (Mesha Stele)
Moabi kivi on hindamatu teabeallikas Kemiose kohta. Teksti sees mainib kirjutaja Kemiost kaksteist korda. Samuti nimetab ta Kemiose pojana Mesha. Mesha tegi selgeks, et ta mõistis Kemiose viha ja põhjust, miks ta lubas moabiidid Iisraeli võimu alla langeda. Ka kõrge koht, millele Mesha kivi orienteerus, oli pühendatud Kemiosele. Inkokkuvõttes mõistis Mesha, et Khemos ootas Moabi taastamist oma päevil, mille eest Mesha oli Khemosile tänulik.
Vaata ka: Kas kõik inglid on meessoost või naissoost?Vereohvrid Kemoshi jaoks
Kemoshil näib olevat olnud ka verehimu. 2Kuningate 3:27 leiame, et inimohvrid olid osa Kemose riitustest. See tava, kuigi jubedalt, ei olnud kindlasti mitte ainult moabiidid, sest sellised riitused olid tavalised erinevates kaananlaste usukultustes, sealhulgas Baali ja Molochi kultustes. Mütoloogid ja teised teadlased oletavad, et selline tegevus võib olla tingitud asjaolust, etKhemos ja teised kanaanlaste jumalad, nagu Baalid, Moloch, Thammus ja Baalzebub, olid kõik päikese või päikesekiirte kehastused. Nad esindasid suvise päikese (vajalik, kuid surmav element elus; analooge võib leida asteekide päikesekultuses) ägedat, paratamatut ja sageli hävitavat kuumust.
Vaata ka: Püha Kolmainsuse mõistmineSemiidi jumalate süntees
Subtekstina näivad Chemosh ja Moabi kivi paljastavat midagi religiooni olemusest semiidi piirkondades sel perioodil. Nimelt annavad nad aimu sellest, et jumalannad olid tõepoolest teisejärgulised ja paljudel juhtudel lahustati või ühendati neid meesjumalustega. Seda võib näha Moabi kivi üleskirjutustes, kus Chemoshile viidatakse ka kui "Asthor-Chemoshile". Selline sünteesipaljastab Kaananiidi jumalanna Aštoreti maskuliinsuse, keda Moabi ja teised semiidi rahvad kummardasid. Piibliteadlased on ka märkinud, et Khemose roll Moabi kivikirjas on analoogne Jahve rolliga Kuningate raamatus. Seega näib, et semiitide suhtumine vastavatesse rahvuslikesse jumalustesse toimis piirkonniti sarnaselt.
Allikad
- Piibel. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis". The Jewish Quarterly Review 30.3 (jaanuar 1940): 257-61.
- Easton, Thomas. Illustreeritud piiblisõnastik Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "Moabi kivi väärtus ajaloolise allikana". Vetus Testamentum 52.4 (oktoober 2002): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- Rahvusvaheline standardne piiblientsüklopeedia .
- Olcott, William Tyler. Kõigi aegade päikesekirjandus New York: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polüteism primitiivses Iisraelis". The Jewish Quarterly Review 2.1 (oktoober 1889): 25-36.
