Kemoshi: Perëndia i lashtë i moabitëve

Chemosh ishte hyjnia kombëtare e moabitëve, emri i të cilëve ka shumë të ngjarë të kishte kuptimin "shkatërrues", "nënshtruar" ose "zot peshku". Ndërsa ai lidhet më lehtë me moabitët, sipas Gjyqtarëve 11:24 ai duket se ka qenë hyjnia kombëtare e amonitëve gjithashtu. Prania e tij në botën e Dhiatës së Vjetër ishte e njohur, pasi kulti i tij u importua në Jeruzalem nga Mbreti Solomon (1 Mbretërve 11:7). Përbuzja hebraike për adhurimin e tij ishte e dukshme në një mallkim nga shkrimet e shenjta: "ndyrësia e Moabit". Mbreti Josia shkatërroi degën izraelite të kultit (2 Mbretërve 23).

Dëshmitë për Chemosh

Informacioni mbi Chemosh është i pakët, megjithëse arkeologjia dhe teksti mund të japin një pamje më të qartë të hyjnisë. Më 1868, një gjetje arkeologjike në Dibon u dha studiuesve më shumë të dhëna për natyrën e Çemoshit. Gjetja, e njohur si Guri Moabit ose Stele Mesha, ishte një monument që mbante një mbishkrim që përkujtonte shek. 860 p.e.s. përpjekjet e mbretit Mesha për të përmbysur sundimin izraelit të Moabit. Vasalazhi kishte ekzistuar që nga mbretërimi i Davidit (2 Samuelit 8:2), por moabitët u rebeluan pas vdekjes së Ashabit.

Guri Moabit (Mesha Stele)

Guri Moabit është një burim i paçmuar informacioni në lidhje me Kemoshin. Brenda tekstit, parashkuesi përmend Chemoshin dymbëdhjetë herë. Meshën e quan edhe djalin e Kemoshit. Mesha e bëri të qartë se e kuptonte zemërimin e Kemoshit dhearsyeja pse i lejoi moabitët të binin nën sundimin e Izraelit. Vendi i lartë ku Mesha e orientoi gurin i kushtohej edhe Çemoshit. Si përmbledhje, Mesha kuptoi se Kemoshi priste të rivendoste Moabin në kohën e tij, për të cilën Mesha ishte mirënjohës ndaj Kemoshit.

Sakrifica gjaku për Chemosh

Chemosh duket se ka pasur edhe një shije për gjakun. Tek 2 Mbretërve 3:27 ne gjejmë se flijimi njerëzor ishte pjesë e riteve të Kemoshit. Kjo praktikë, megjithëse e frikshme, sigurisht që nuk ishte unike për moabitët, pasi rite të tilla ishin të zakonshme në kultet e ndryshme fetare kananite, duke përfshirë ato të Baalëve dhe Molokut. Mitologët dhe studiues të tjerë sugjerojnë se një aktivitet i tillë mund të jetë për shkak të faktit se Kemoshi dhe perënditë e tjera kananite si Baalët, Moloku, Thamuz dhe Baalzebub ishin të gjithë personifikimi i diellit ose i rrezeve të diellit. Ata përfaqësonin nxehtësinë e egër, të pashmangshme dhe shpesh konsumuese të diellit të verës (një element i domosdoshëm por vdekjeprurës në jetë; analogët mund të gjenden në adhurimin e diellit aztec).

Sinteza e perëndive semite

Si nëntekst, Kemoshi dhe Guri Moabit duket se zbulojnë diçka nga natyra e fesë në rajonet semite të periudhës. Gjegjësisht, ato japin njohuri për faktin se perëndeshat ishin me të vërtetë dytësore, dhe në shumë raste duke u tretur ose të përziera me hyjnitë mashkullore. Kjo mund të shihet në mbishkrimet e Gurit Moabit kuChemosh përmendet gjithashtu si "Asthor-Chemosh". Një sintezë e tillë zbulon maskulinizimin e Ashtorethit, një perëndeshë kananite e adhuruar nga moabitët dhe popujt e tjerë semitë. Studiuesit biblikë kanë vënë në dukje gjithashtu se roli i Kemoshit në mbishkrimin e Gurit të Moabit është i ngjashëm me atë të Zotit në librin e Mbretërve. Kështu, duket se respekti semit për hyjnitë përkatëse kombëtare vepronte në mënyrë të ngjashme nga rajoni në rajon.

Burimet

• Bibla. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Lufta e Davidit kundër amonitëve: Një shënim mbi ekzegjezën biblike". The Jewish Quarterly Review 30.3 (janar 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Fjalori i Biblës i Ilustruar . Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Vlera e gurit moabit si një burim historik". Vetus Testamentum 52.4 (tetor 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
• The International Standard Bible Encyclopedia .
• Olcott, William Tyler. Dije e Diellit të të Gjitha Epokave . Nju Jork: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Polyteism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (Tetor 1889): 25-36.