كموش: إله موآبيين القديم

كان شموش الإله القومي للموآبيين الذي يعني اسمه على الأرجح "المدمر" أو "الخاضع" أو "إله السمك". في حين أنه أكثر ارتباطًا بالموآبيين ، وفقًا لقضاة 11:24 ، يبدو أنه كان أيضًا الإله القومي لبني عمون. كان وجوده في عالم العهد القديم معروفًا جيدًا ، حيث نقل الملك سليمان عبادته إلى أورشليم (ملوك الأول 11: 7). كان ازدراء العبرانيين من عبادته واضحًا في لعنة من الكتب المقدسة: "رجسة موآب". دمر الملك يوشيا الفرع الإسرائيلي للعبادة (ملوك الثاني 23).

أدلة حول Chemosh

المعلومات عن Chemosh نادرة ، على الرغم من أن علم الآثار والنص يمكن أن يقدمان صورة أوضح للإله. في عام 1868 ، قدم اكتشاف أثري في ديبون للعلماء المزيد من الدلائل حول طبيعة شموش. كان الاكتشاف ، المعروف باسم حجر موآبي أو ميشا ستيلي ، نصبًا تذكاريًا يحمل نقشًا يخلد ذكرى ج. 860 قبل الميلاد مساعي الملك ميشع لإسقاط سيطرة بني إسرائيل على موآب. كان التبعية موجودًا منذ عهد داود (2 صموئيل 8: 2) ، لكن الموآبيين ثاروا عند موت أخآب.

حجر موآبي (Mesha Stele)

حجر Moabite هو مصدر لا يقدر بثمن للمعلومات المتعلقة بكيموش. في النص ، يذكر الناسخ كموش اثنتي عشرة مرة. كما يسمي ميشع ابن كموش. أوضح ميشا أنه فهم غضب كموش والسبب الذي جعل موآبيين يسقطون تحت حكم إسرائيل. كان المكان المرتفع الذي وجه ميشع الحجر عليه مخصصًا لكموش أيضًا. باختصار ، أدرك ميشع أن كموش انتظر ليرد موآب في أيامه ، وهو ما كان ميشا ممتنًا لكموش.

ذبيحة الدم لكيموش

يبدو أن Chemosh كان لديه أيضًا طعم الدم. في 2 ملوك 3:27 نجد أن الذبيحة البشرية كانت جزءًا من طقوس كموش. هذه الممارسة ، على الرغم من كونها مروعة ، لم تكن بالتأكيد فريدة من نوعها بالنسبة للموآبيين ، حيث كانت هذه الطقوس شائعة في مختلف الطوائف الكنعانية الدينية ، بما في ذلك طوائف البعل ومولوك. يقترح علماء الأساطير وغيرهم من العلماء أن هذا النشاط قد يرجع إلى حقيقة أن آلهة كموش والآلهة الكنعانية الأخرى مثل البعل ومولوك وثموز وبعلزبوب كانت جميعها تجسيدات للشمس أو أشعة الشمس. لقد مثلوا حرارة شمس الصيف الشديدة التي لا مفر منها والتي غالبًا ما تستهلكها (عنصر ضروري ولكنه قاتل في الحياة ؛ يمكن العثور على نظائرها في عبادة الشمس في الأزتك).

توليف الآلهة السامية

كما هو ثانوي ، يبدو أن كموش وحجر الموآبيين يكشفان شيئًا عن طبيعة الدين في المناطق السامية في تلك الفترة. وهي توفر نظرة ثاقبة على حقيقة أن الآلهة كانت بالفعل ثانوية ، وفي كثير من الحالات يتم حلها أو تضافرها مع الآلهة الذكور. يمكن رؤية هذا في النقوش الحجرية المؤابية حيثيشار إلى Chemosh أيضًا باسم "Asthor-Chemosh". يكشف هذا التوليف عن ذكورة عشتورث ، إلهة كنعانية يعبدها الموآبيون والشعوب السامية الأخرى. لاحظ علماء الكتاب المقدس أيضًا أن دور كموش في نقش الحجر الموآبي يماثل دور يهوه في سفر الملوك. وهكذا ، يبدو أن الاحترام السامي للآلهة الوطنية تعمل بشكل مشابه من منطقة إلى أخرى.

المصادر

• الكتاب المقدس. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan، 1991.
• Chavel، Charles B. "David's War against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." المجلة اليهودية ربع السنوية 30.3 (يناير 1940): 257-61.
• إيستون ، توماس. قاموس الكتاب المقدس المصور . توماس نيلسون ، 1897.
• إميرتون ، ج. "قيمة الحجر الموآبي كمصدر تاريخي". Vetus Testamentum 52.4 (أكتوبر 2002): 483-92.
• Hanson، K.C. ك. مجموعة هانسون للوثائق الغربية السامية.
• موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية .
• Olcott ، William Tyler. علم الشمس لجميع الأعمار . نيويورك: G.P. بوتنام ، 1911.
• Sayce ، A.H. "تعدد الآلهة في إسرائيل البدائية." The Jewish Quarterly Review 2.1 (أكتوبر 1889): 25-36.