ഉള്ളടക്ക പട്ടിക
മോവാബ്യരുടെ ദേശീയ ദേവതയായിരുന്നു കെമോഷ്, അതിന്റെ പേര് മിക്കവാറും "നശിപ്പിക്കുന്നവൻ", "കീഴടക്കുന്നവൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മത്സ്യദൈവം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അവൻ മോവാബ്യരുമായി വളരെ എളുപ്പത്തിൽ സഹവസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ന്യായാധിപന്മാർ 11:24 അനുസരിച്ച്, അവൻ അമ്മോന്യരുടെയും ദേശീയ ദേവനായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. സോളമൻ രാജാവ് (1 രാജാക്കന്മാർ 11: 7) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമം ജറുസലേമിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്തതിനാൽ പഴയനിയമ ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. അവന്റെ ആരാധനയ്ക്കുള്ള എബ്രായ നിന്ദ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശാപത്തിൽ പ്രകടമായിരുന്നു: "മോവാബിന്റെ മ്ലേച്ഛത." ജോസിയ രാജാവ് ഇസ്രായേൽ ആരാധനയുടെ ശാഖ നശിപ്പിച്ചു (2 രാജാക്കന്മാർ 23).
ഇതും കാണുക: നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിനും അതിന്റെ നേതാക്കൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനകെമോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെളിവുകൾ
കെമോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വിരളമാണ്, എന്നിരുന്നാലും പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിനും വാചകത്തിനും ദേവനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ചിത്രം നൽകാൻ കഴിയും. 1868-ൽ ഡിബോണിലെ ഒരു പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തൽ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ചെമോഷിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സൂചനകൾ നൽകി. മൊവാബൈറ്റ് സ്റ്റോൺ അല്ലെങ്കിൽ മെഷ സ്റ്റെൽ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ കണ്ടെത്തൽ, സി. 860 ബി.സി. മോവാബിന്റെ ഇസ്രായേൽ ആധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള മേശ രാജാവിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ. ദാവീദിന്റെ ഭരണകാലം മുതൽ ഈ വാസസ്ഥലം നിലനിന്നിരുന്നു (2 സാമുവൽ 8:2), എന്നാൽ ആഹാബിന്റെ മരണത്തിൽ മോവാബ്യർ കലാപം നടത്തി.
മോവാബൈറ്റ് സ്റ്റോൺ (മേഷാ സ്റ്റെലെ)
മോവാബൈറ്റ് കല്ല് കെമോഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂല്യമായ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമാണ്. വാചകത്തിനുള്ളിൽ, ആലേഖകൻ കെമോഷിനെ പന്ത്രണ്ട് തവണ പരാമർശിക്കുന്നു. കെമോഷിന്റെ മകൻ എന്നും അവൻ മേശായെ വിളിക്കുന്നു. ചെമോഷിന്റെ ദേഷ്യം തനിക്ക് മനസ്സിലായെന്നും മേഷ വ്യക്തമാക്കിമോവാബ്യരെ ഇസ്രായേലിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാക്കാൻ അവൻ അനുവദിച്ചതിന്റെ കാരണം. മേശാ കല്ല് സ്ഥാപിച്ച ഉയർന്ന സ്ഥലം കെമോഷിനും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ചുരുക്കത്തിൽ, കെമോഷ് തന്റെ നാളിൽ മോവാബ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുകയാണെന്ന് മേഷ മനസ്സിലാക്കി, അതിന് മേഷ കെമോഷിനോട് നന്ദിയുള്ളവനായിരുന്നു.
ഇതും കാണുക: ക്രിസ്ത്യൻ ചിഹ്നങ്ങൾ: ഒരു ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് ഗ്ലോസറികെമോഷിന് വേണ്ടിയുള്ള രക്തബലി
ചെമോഷിനും രക്തത്തോട് ഒരു രുചി ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. 2 രാജാക്കന്മാർ 3:27-ൽ നരബലി കെമോഷിന്റെ ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഈ ആചാരം ഭയാനകമാണെങ്കിലും, മോവാബ്യർക്ക് മാത്രമായിരുന്നില്ല, കാരണം ബാൽസ്, മോലോക്ക് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ കനാന്യ മത ആരാധനകളിൽ ഇത്തരം ആചാരങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു. കെമോഷും മറ്റ് കനാന്യ ദൈവങ്ങളായ ബാൽസ്, മൊലോച്ച്, തമ്മൂസ്, ബാൽസെബബ് എന്നിവയെല്ലാം സൂര്യന്റെയോ സൂര്യകിരണങ്ങളുടെയോ വ്യക്തിത്വങ്ങളായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത മൂലമാകാം ഇത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് മിത്തോളജിസ്റ്റുകളും മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വേനൽ സൂര്യന്റെ ഉഗ്രമായതും ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതും പലപ്പോഴും ദഹിപ്പിക്കുന്നതുമായ ചൂടിനെ അവർ പ്രതിനിധീകരിച്ചു (ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമുള്ളതും എന്നാൽ മാരകവുമായ ഒരു ഘടകം; ആസ്ടെക് സൂര്യാരാധനയിൽ അനലോഗുകൾ കാണാവുന്നതാണ്).
സെമിറ്റിക് ദൈവങ്ങളുടെ സമന്വയം
കീമോഷും മോവാബൈറ്റ് കല്ലും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സെമിറ്റിക് പ്രദേശങ്ങളിലെ മതത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതായത്, ദേവതകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദ്വിതീയരായിരുന്നുവെന്നും പല സന്ദർഭങ്ങളിലും പുരുഷ ദേവതകൾ അലിഞ്ഞുചേരുകയോ സംയോജിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് അവ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. മോവാബ്യ ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ ഇത് കാണാൻ കഴിയുംകെമോഷിനെ "ആസ്തോർ-ചെമോഷ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. അത്തരം സമന്വയം മോവാബ്യരും മറ്റ് സെമിറ്റിക് ജനതകളും ആരാധിക്കുന്ന കനാന്യ ദേവതയായ അഷ്ടോറെത്തിന്റെ പുല്ലിംഗവൽക്കരണം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മോവാബ്യ ശിലാ ലിഖിതത്തിൽ കെമോഷിന്റെ പങ്ക് രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിലെ യഹോവയ്ക്ക് സമാനമാണെന്ന് ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, അതാത് ദേശീയ ദേവതകളോടുള്ള സെമിറ്റിക് പരിഗണന ഓരോ പ്രദേശത്തിനും സമാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ഉറവിടങ്ങൾ
- ബൈബിൾ. (NIV ട്രാൻസ്.) ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്: സോണ്ടർവാൻ, 1991.
- ചാവൽ, ചാൾസ് ബി. "അമോണൈറ്റുകൾക്കെതിരായ ഡേവിഡിന്റെ യുദ്ധം: ബൈബിളിലെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്." ജൂയിഷ് ത്രൈമാസ അവലോകനം 30.3 (ജനുവരി 1940): 257-61.
- ഈസ്റ്റൺ, തോമസ്. ചിത്രീകരണ ബൈബിൾ നിഘണ്ടു . തോമസ് നെൽസൺ, 1897.
- എമർട്ടൺ, ജെ.എ. "ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി മോവാബ്യ കല്ലിന്റെ മൂല്യം." വീറ്റസ് ടെസ്റ്റമെന്റം 52.4 (ഒക്ടോബർ 2002): 483-92.
- ഹാൻസൺ, കെ.സി. കെ.സി. വെസ്റ്റ് സെമിറ്റിക് ഡോക്യുമെന്റുകളുടെ ഹാൻസൺ ശേഖരം.
- ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബൈബിൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ .
- ഓൾക്കോട്ട്, വില്യം ടൈലർ. എല്ലാ യുഗങ്ങളുടെയും സൺ ലോർ . ന്യൂയോർക്ക്: ജി.പി. പുട്ട്നാമിന്റെ, 1911.
- സെയ്സ്, എ.എച്ച്. "ആദിമ ഇസ്രായേലിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസം." ജൂത ത്രൈമാസ അവലോകനം 2.1 (ഒക്ടോബർ 1889): 25-36.