ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਚਮੋਸ਼ ਮੋਆਬੀਆਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ "ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ," "ਅਧੀਨ" ਜਾਂ "ਮੱਛੀ ਦੇਵਤਾ" ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮੋਆਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੱਜਾਂ 11:24 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਅੰਮੋਨੀਆਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਸੀ। ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (1 ਰਾਜਿਆਂ 11:7)। ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਸਰਾਪ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ: "ਮੋਆਬ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ." ਰਾਜਾ ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੇ ਪੰਥ ਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (2 ਰਾਜਿਆਂ 23)।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਸਮਾਈਲ - ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੁੱਤਰ, ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾਕੀਮੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਬੂਤ
ਕੀਮੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। 1868 ਵਿੱਚ, ਡਿਬੋਨ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮੋਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰਾਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਮੋਆਬੀਟ ਸਟੋਨ ਜਾਂ ਮੇਸ਼ਾ ਸਟੀਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਖੋਜ, ਸੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਸੀ। 860 ਬੀ.ਸੀ. ਮੋਆਬ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਰਾਜਾ ਮੇਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ। ਡੇਵਿਡ (2 ਸਮੂਏਲ 8:2) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਤੋਂ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਮੋਆਬੀਆਂ ਨੇ ਅਹਾਬ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਮੋਆਬੀਟ ਸਟੋਨ (ਮੇਸ਼ਾ ਸਟੀਲ)
ਮੋਆਬੀਟ ਸਟੋਨ ਕੀਮੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਪਾਠ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਵਾਰ ਕੀਮੋਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮੇਸ਼ਾ ਦਾ ਨਾਮ ਕਮੋਸ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਰੱਖਿਆ। ਮੇਸ਼ਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀਮੋਸ਼ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਅਤੇਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਮੋਆਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੇਸ਼ਾ ਨੇ ਪੱਥਰ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਕੇਮੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮੇਸ਼ਾ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਮੋਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਆਬ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਮੇਸ਼ਾ ਕਿਮੋਸ਼ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸੀ।
ਕੀਮੋਸ਼ ਲਈ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ
ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀਮੋਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਲਹੂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਸੀ। 2 ਰਾਜਿਆਂ 3:27 ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਮੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਸੀ, ਮੋਆਬੀਆਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਨਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਅਤੇ ਮੋਲੋਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀਮੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲ, ਮੋਲੋਚ, ਥੰਮੂਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਲਜ਼ੇਬਬ ਸਾਰੇ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ। ਉਹ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਭਿਆਨਕ, ਅਟੱਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਖਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਰ ਘਾਤਕ ਤੱਤ; ਐਜ਼ਟੈਕ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਐਨਾਲਾਗ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ)।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਘੁੱਗੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾਸਾਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ
ਉਪ-ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੀਮੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੋਆਬੀ ਪੱਥਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਮੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੰਗ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਨ। ਇਹ ਮੋਆਬੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇਕੀਮੋਸ਼ ਨੂੰ "ਅਸਥੋਰ-ਕੇਮੋਸ਼" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਟੋਰੇਥ, ਇੱਕ ਕਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੋਆਬੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਆਬੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਮੋਸ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬੰਧਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਸਾਮੇਟਿਕ ਸਤਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ
- ਬਾਈਬਲ। (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "Amonites ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਡੇਵਿਡਜ਼ ਵਾਰ: A Note on Biblical exegesis." ਯਹੂਦੀ ਤਿਮਾਹੀ ਸਮੀਖਿਆ 30.3 (ਜਨਵਰੀ 1940): 257-61।
- ਈਸਟਨ, ਥਾਮਸ। ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਬਾਈਬਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ । ਥਾਮਸ ਨੈਲਸਨ, 1897.
- ਐਮਰਟਨ, ਜੇ.ਏ. "ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮੋਆਬੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੀਮਤ." Vetus Testamentum 52.4 (ਅਕਤੂਬਰ 2002): 483-92।
- ਹੈਨਸਨ, ਕੇ.ਸੀ. ਕੇ.ਸੀ. ਵੈਸਟ ਸੇਮਿਟਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੈਨਸਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
- ਦ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬਾਈਬਲ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ।
- ਓਲਕੋਟ, ਵਿਲੀਅਮ ਟਾਈਲਰ। ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ । ਨਿਊਯਾਰਕ: ਜੀ.ਪੀ. ਪੁਟਨਮਜ਼, 1911.
- ਸੇਸ, ਏ.ਐਚ. "ਪ੍ਰਿਮੇਟਿਵ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ।" ਯਹੂਦੀ ਤਿਮਾਹੀ ਸਮੀਖਿਆ 2.1 (ਅਕਤੂਬਰ 1889): 25-36.
