INHOUDSOPGAWE
Chemosh was die nasionale godheid van die Moabiete wie se naam heel waarskynlik "vernietiger", "onderwerper" of "visgod" beteken het. Terwyl hy die maklikste met die Moabiete geassosieer word, lyk dit of hy volgens Rigters 11:24 ook die nasionale godheid van die Ammoniete was. Sy teenwoordigheid in die Ou Testamentiese wêreld was welbekend, aangesien sy kultus deur koning Salomo na Jerusalem ingevoer is (1 Konings 11:7). Die Hebreeuse minagting vir sy aanbidding was duidelik in 'n vloek uit die skrifture: "die gruwel van Moab." Koning Josia het die Israelitiese tak van die kultus vernietig (2 Konings 23).
Bewyse oor Chemosh
Inligting oor Chemosh is skaars, hoewel argeologie en teks 'n duideliker beeld van die godheid kan gee. In 1868 het 'n argeologiese vonds by Dibon geleerdes meer leidrade gegee oor die aard van Chemosh. Die vonds, bekend as die Moabitiese Steen of Mesha Stele, was 'n monument met 'n inskripsie wat die c. 860 v.C. pogings van koning Mesa om die Israelitiese heerskappy van Moab omver te werp. Die vasalage het sedert die regering van Dawid bestaan (2 Samuel 8:2), maar die Moabiete het in opstand gekom met die dood van Agab.
Moabitiese Steen (Mesha Stele)
Die Moabitiese Steen is 'n onskatbare bron van inligting oor Chemosh. Binne die teks noem die inskrywer Chemosh twaalf keer. Hy noem Mesa ook as die seun van Kamos. Mesha het dit duidelik gemaak dat hy Chemosh se woede verstaan endie rede waarom hy toegelaat het dat die Moabiete onder die heerskappy van Israel val. Die hoë plek waarop Mesha die klip gerig het, is ook aan Chemosh opgedra. Samevattend, Mesha het besef dat Chemosh gewag het om Moab in sy dag te herstel, waarvoor Mesha vir Chemosh dankbaar was.
Bloedoffer vir Chemosh
Dit lyk of Chemosh ook 'n smaak vir bloed gehad het. In 2 Konings 3:27 vind ons dat menseoffers deel was van die rituele van Kamos. Hierdie praktyk, hoewel dit grusaam was, was beslis nie uniek aan die Moabiete nie, aangesien sulke rites algemeen was in die verskillende Kanaänitiese godsdienstige kultusse, insluitend dié van die Baäls en Molok. Mitoloë en ander geleerdes stel voor dat sulke aktiwiteit te wyte kan wees aan die feit dat die Chemosh en ander Kanaänitiese gode soos die Baäls, Moloch, Thammuz en Baälsebub almal verpersoonlikings van die son of die son se strale was. Hulle het die felle, onontkombare en dikwels verterende hitte van die somerson verteenwoordig ('n noodsaaklike maar dodelike element in die lewe; analoë kan in Asteekse sonaanbidding gevind word).
Sien ook: Wat is 'n Shiksa?Sintese van Semitiese gode
As die subteks blyk dit dat Chemosh en die Moabitiese Steen iets van die aard van godsdiens in Semitiese streke van die tydperk openbaar. Hulle gee naamlik insig in die feit dat godinne wel sekondêr was, en in baie gevalle ontbind of saamgestel is met manlike gode. Dit kan gesien word in die Moabitiese Steen inskripsies waarChemosh word ook na verwys as "Asthor-Chemosh." Sulke sintese openbaar die vermanliking van Astarte, 'n Kanaänitiese godin wat deur Moabiete en ander Semitiese volke aanbid word. Bybelwetenskaplikes het ook opgemerk dat Chemosh se rol in die Moabitiese Steen-inskripsie analoog is aan dié van Yahweh in die boek Konings. Dit wil dus voorkom asof Semitiese agting vir onderskeie nasionale gode op soortgelyke wyse van streek tot streek funksioneer.
Sien ook: Planetêre magiese vierkanteBronne
- Bybel. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." The Jewish Quarterly Review 30.3 (Januarie 1940): 257-61.
- Easton, Thomas. The Illustrated Bible Dictionary . Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "Die waarde van die Moabitiese klip as 'n historiese bron." Vetus Testamentum 52.4 (Oktober 2002): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- The International Standard Bible Encyclopedia .
- Olcott, William Tyler. Son Lore van alle eeue . New York: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (Oktober 1889): 25-36.
