สารบัญ
เคโมชเป็นเทพประจำชาติของชาวโมอับ ซึ่งชื่อส่วนใหญ่มีความหมายว่า "ผู้ทำลายล้าง" "ผู้ปราบ" หรือ "เทพเจ้าปลา" แม้ว่าเขาจะเข้ากับชาวโมอับได้ง่ายที่สุด แต่ตามผู้วินิจฉัย 11:24 ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นเทพประจำชาติของชาวอัมโมนเช่นกัน การปรากฏตัวของเขาในโลกพันธสัญญาเดิมเป็นที่รู้จักกันดี เนื่องจากศาสนาของเขาถูกนำเข้ามายังกรุงเยรูซาเล็มโดยกษัตริย์โซโลมอน (1 พงศ์กษัตริย์ 11:7) ชาวฮีบรูดูถูกเหยียดหยามการนมัสการของเขาเห็นได้ชัดจากคำสาปแช่งจากพระคัมภีร์: "ความน่าสะอิดสะเอียนของโมอับ" กษัตริย์โยสิยาห์ทำลายสาขาลัทธิของอิสราเอล (2 พงศ์กษัตริย์ 23)
หลักฐานเกี่ยวกับ Chemosh
ข้อมูลเกี่ยวกับ Chemosh นั้นหายาก แม้ว่าโบราณคดีและข้อความจะสามารถให้ภาพที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับเทพเจ้าได้ ในปี พ.ศ. 2411 การค้นพบทางโบราณคดีที่ Dibon ทำให้นักวิชาการได้รับเบาะแสเพิ่มเติมเกี่ยวกับธรรมชาติของ Chemosh การค้นพบนี้รู้จักกันในชื่อ Moabite Stone หรือ Mesha Stele เป็นอนุสาวรีย์ที่มีคำจารึกที่ระลึกถึง ค. 860 ปีก่อนคริสตกาล ความพยายามของกษัตริย์เมชาที่จะโค่นอำนาจโมอับของชาวอิสราเอล ข้าราชบริพารมีมาตั้งแต่สมัยดาวิด (2 ซามูเอล 8:2) แต่ชาวโมอับกบฏต่อการตายของอาหับ
ดูสิ่งนี้ด้วย: ความหมายของพิธีสวดในโบสถ์คริสต์Moabite Stone (Mesha Stele)
Moabite Stone เป็นแหล่งข้อมูลล้ำค่าเกี่ยวกับ Chemosh ภายในข้อความ ผู้จารึกกล่าวถึงเคโมชสิบสองครั้ง นอกจากนี้เขายังตั้งชื่อเมชาว่าเป็นบุตรของเคโมช เมชาทำให้ชัดเจนว่าเขาเข้าใจความโกรธของเคโมชและเหตุที่ทรงยอมให้ชาวโมอับตกอยู่ภายใต้การปกครองของอิสราเอล ปูชนียสถานสูงที่เมชาวางศิลานั้นอุทิศให้กับเคโมชเช่นกัน โดยสรุป เมชาตระหนักว่าเคโมชรอที่จะฟื้นฟูโมอับในสมัยของเขา ซึ่งเมชารู้สึกขอบคุณเคโมช
การเสียสละเลือดเพื่อเคโมช
ดูเหมือนว่าเคโมชจะมีรสชาติของเลือดเช่นกัน ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 3:27 เราพบว่าการบูชายัญของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมของเคโมช การปฏิบัตินี้แม้ว่าจะน่าสยดสยอง แต่ก็ไม่ได้มีเฉพาะในชาวโมอับเท่านั้น เนื่องจากพิธีกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาในลัทธิทางศาสนาต่างๆ ของชาวคานาอัน รวมทั้งลัทธิบาอัลและโมลอค นักปรัมปราและนักวิชาการคนอื่นๆ เสนอว่ากิจกรรมดังกล่าวอาจเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเคโมชและเทพเจ้าอื่นๆ ของชาวคานาอัน เช่น พระบาอัล โมลอค แธมมุส และบาอัลเซบับล้วนมีตัวตนเป็นดวงอาทิตย์หรือแสงจากดวงอาทิตย์ พวกเขาเป็นตัวแทนของความร้อนที่รุนแรง หลีกเลี่ยงไม่ได้ และมักจะเผาผลาญความร้อนของดวงอาทิตย์ในฤดูร้อน (เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นแต่ร้ายแรงในชีวิต อาจพบอุปมาอุปไมยในการบูชาดวงอาทิตย์ของชาวแอซเท็ก)
การสังเคราะห์เทพเจ้าของชาวเซมิติก
ในฐานะที่เป็นข้อความย่อย ดูเหมือนว่าเคโมชและหินโมอับจะเปิดเผยบางสิ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของศาสนาในภูมิภาคเซมิติกในยุคนั้น กล่าวคือพวกเขาให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเทพธิดาเป็นรองและในหลายกรณีถูกละลายหรือรวมเข้ากับเทพชาย นี้อาจเห็นได้ในจารึกหิน Moabite ที่Chemosh เรียกอีกอย่างว่า "Asthor-Chemosh" การสังเคราะห์ดังกล่าวเผยให้เห็นความเป็นชายของ Ashtoreth เทพธิดาชาวคานาอันที่ชาวโมอับและชาวเซมิติกอื่น ๆ บูชา นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าบทบาทของเคโมชในศิลาจารึกโมอาบนั้นคล้ายคลึงกับบทบาทของพระเยโฮวาห์ในหนังสือกษัตริย์ ดังนั้น ดูเหมือนว่าการนับถือเซมิติกต่อเทพเจ้าประจำชาตินั้นดำเนินการในลักษณะเดียวกันจากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่ง
ดูสิ่งนี้ด้วย: ทูตสวรรค์: สิ่งมีชีวิตแห่งแสงสว่างแหล่งที่มา
- พระคัมภีร์ (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 30.3 (มกราคม 1940): 257-61.
- อีสตัน โธมัส พจนานุกรมภาพประกอบพระคัมภีร์ โธมัส เนลสัน, 1897.
- Emerton, J.A. "คุณค่าของหินโมอาบในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์" Vetus Testamentum 52.4 (ตุลาคม 2545): 483-92.
- Hanson, K.C. เค.ซี. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล .
- Olcott, William Tyler ตำนานพระอาทิตย์ทุกยุคทุกสมัย . นิวยอร์ก: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "ลัทธิพหุเทวนิยมในอิสราเอลดึกดำบรรพ์" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 2.1 (ตุลาคม 1889): 25-36.
