ສາລະບານ
Chemosh ເປັນເທວະດາແຫ່ງຊາດຂອງຊາວ Moabite ທີ່ມີຊື່ຫຼາຍທີ່ສຸດທີ່ມີຄວາມໝາຍຄວາມວ່າ "ຜູ້ພິຈາລະນາ", "subduer," ຫຼື "ພຣະເຈົ້າປາ." ໃນຂະນະທີ່ລາວມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍທີ່ສຸດກັບຊາວໂມອາບ, ອີງຕາມຜູ້ພິພາກສາ 11: 24 ເບິ່ງຄືວ່າລາວເປັນພະເຈົ້າແຫ່ງຊາດຂອງ Ammonites ເຊັ່ນກັນ. ການປະກົດຕົວຂອງລາວຢູ່ໃນໂລກຂອງພຣະສັນຍາເດີມແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີ, ຍ້ອນວ່າສາດສະຫນາຂອງລາວຖືກນໍາໄປເຢຣູຊາເລັມໂດຍກະສັດໂຊໂລໂມນ (1 ກະສັດ 11: 7). ການເຍາະເຍີ້ຍຊາວເຮັບເຣີສໍາລັບການນະມັດສະການຂອງລາວແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ໃນຄໍາສາບແຊ່ງຈາກພຣະຄໍາພີ: "ຄວາມກຽດຊັງຂອງໂມອາບ." ກະສັດໂຢເຊຍເຊໄດ້ທຳລາຍສາຂາຂອງຊາວອິດສະລາແອນ (2 ກະສັດ 23).
ຫຼັກຖານກ່ຽວກັບ Chemosh
ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບ Chemosh ແມ່ນຂາດແຄນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໂບຮານຄະດີແລະຂໍ້ຄວາມສາມາດສະແດງພາບທີ່ຊັດເຈນກວ່າຂອງພະເຈົ້າ. ໃນປີ 1868, ການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີຢູ່ Dibon ໄດ້ໃຫ້ນັກສຶກສາມີຂໍ້ຄຶດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ Chemosh. ການຄົ້ນພົບ, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມຫີນ Moabite ຫຼື Mesha Stele, ແມ່ນອານຸສາວະລີທີ່ມີຄຳຈາລຶກທີ່ລະນຶກເຖິງຄ. 860 ກ່ອນ ຄ. ຄວາມພະຍາຍາມຂອງກະສັດເມຊາເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມການປົກຄອງຂອງຊາວອິດສະລາແອນຂອງໂມອາບ. ອານາຈັກດັ່ງກ່າວມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງດາວິດ (2 ຊາມູເອນ 8:2), ແຕ່ຊາວໂມອາບໄດ້ກະບົດຕໍ່ການຕາຍຂອງອາຫັບ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ອາຫານຂອງຄໍາພີໄບເບິນ: ບັນຊີລາຍຊື່ຄົບຖ້ວນທີ່ມີເອກະສານອ້າງອີງຫີນ Moabite (Mesha Stele)
ຫີນ Moabite ແມ່ນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ບໍ່ມີຄ່າກ່ຽວກັບ Chemosh. ພາຍໃນຂໍ້ຄວາມ, inscriber ກ່າວເຖິງ Chemosh ສິບສອງເທື່ອ. ລາວຍັງໃສ່ຊື່ວ່າເມຊາເປັນລູກຊາຍຂອງເກໂມຊ. Mesha ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າລາວເຂົ້າໃຈຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງ Chemosh ແລະເຫດຜົນທີ່ພະອົງຍອມໃຫ້ຊາວໂມອາບຕົກຢູ່ໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຊາດອິດສະລາແອນ. ສະຖານທີ່ສູງທີ່ Mesha ຮັດກຸມຫີນແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອ Chemosh ເຊັ່ນກັນ. ໂດຍສະຫຼຸບແລ້ວ, Mesha ຮູ້ວ່າ Chemosh ໄດ້ລໍຖ້າເພື່ອຟື້ນຟູ Moab ໃນສະໄຫມຂອງຕົນ, ສໍາລັບການ Mesha ໄດ້ມີຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ Chemosh.
ການເສຍສະລະເລືອດສໍາລັບ Chemosh
Chemosh ເບິ່ງຄືວ່າມີລົດຊາດສໍາລັບເລືອດ. ໃນ 2 ກະສັດ 3:27 ພວກເຮົາພົບວ່າການເສຍສະລະຂອງມະນຸດແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພິທີຂອງ Chemosh. ການປະຕິບັດນີ້, ໃນຂະນະທີ່ເປັນຕາຢ້ານ, ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນສະເພາະຂອງຊາວໂມອາບ, ເພາະວ່າພິທີດັ່ງກ່າວເປັນເລື່ອງທໍາມະດາໃນສາສະຫນາຕ່າງໆຂອງຊາວການາອານ, ລວມທັງພະບາອານແລະໂມໂລ. ນັກເທບນິຍາຍແລະນັກວິຊາການອື່ນໆແນະນໍາວ່າກິດຈະກໍາດັ່ງກ່າວອາດຈະເປັນຍ້ອນຄວາມເປັນຈິງຂອງ Chemosh ແລະເທບພະເຈົ້າອື່ນໆຂອງ Canaan ເຊັ່ນ: Baals, Moloch, Thammuz, ແລະ Baalzebub ທັງຫມົດແມ່ນບຸກຄົນຂອງແສງຕາເວັນຫຼືແສງຕາເວັນ. ພວກມັນເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ແລະມັກຈະບໍລິໂພກຄວາມຮ້ອນຂອງແສງຕາເວັນໃນລະດູຮ້ອນ (ອົງປະກອບທີ່ຈໍາເປັນແຕ່ເປັນອັນຕະລາຍໃນຊີວິດ; ການປຽບທຽບອາດຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນການໄຫວ້ແດດ Aztec).
ເບິ່ງ_ນຳ: ເງິນກູ້ຢືມສິ້ນສຸດສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນເມື່ອໃດ?ການສັງເຄາະຂອງພະເຈົ້າເຊມິຕິກ
ໃນລັກສະນະຍ່ອຍ, Chemosh ແລະຫີນ Moabite ເບິ່ງຄືວ່າຈະເປີດເຜີຍບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງລັກສະນະຂອງສາສະຫນາໃນພາກພື້ນ Semitic ຂອງໄລຍະເວລາ. ຄື, ພວກເຂົາໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າເທບທິດາເປັນເທບທິດາຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະໃນຫຼາຍໆກໍລະນີຖືກລະລາຍຫຼືປະສົມກັບເທວະດາຊາຍ. ນີ້ອາດຈະເຫັນໄດ້ໃນ inscriptions Moabite Stone ບ່ອນທີ່Chemosh ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ "Asthor-Chemosh." ການສັງເຄາະດັ່ງກ່າວເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຜູ້ຊາຍຂອງ Ashtoreth, ເປັນເທບທິດາຂອງຊາວ Canaan ທີ່ນະມັດສະການໂດຍຊາວໂມອາບແລະຊາວ Semitic ອື່ນໆ. ນັກວິຊາການໃນພຣະຄໍາພີຍັງສັງເກດເຫັນວ່າບົດບາດຂອງ Chemosh ໃນຫີນຈາລຶກ Moabite ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບພຣະຢາເວໃນປື້ມຂອງກະສັດ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະເບິ່ງຄືວ່າການນັບຖື Semitic ສໍາລັບ deities ແຫ່ງຊາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງດໍາເນີນການທີ່ຄ້າຍຄືກັນຈາກພາກພື້ນຫາພາກພື້ນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- ພຣະຄໍາພີ. (ນ. The Jewish Quarterly Review 30.3 (ມັງກອນ 1940): 257-61.
- Eston, Thomas. ວັດຈະນານຸກົມຄຳພີໄບເບິນຮູບແຕ້ມ . Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "ຄຸນຄ່າຂອງຫີນ Moabite ເປັນແຫຼ່ງປະຫວັດສາດ." Vetus Testamentum 52.4 (ຕຸລາ 2002): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson ເກັບກຳເອກະສານຂອງ West Semitic.
- ສາລານຸກົມພະຄຳພີມາດຕະຖານສາກົນ .
- Olcott, William Tyler. Sun Lore ຂອງທຸກອາຍຸ . ນິວຢອກ: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (ຕຸລາ 1889): 25-36.
