Satura rādītājs
Hemošs bija moābiešu nacionālais dievs, kura vārds, visticamāk, nozīmēja "iznīcinātājs", "pakļautājs" vai "zivju dievs". Lai gan visbiežāk viņu saista ar moābiešiem, saskaņā ar Ties.11:24 viņš, šķiet, bija arī amonītu nacionālais dievs. Viņa klātbūtne Vecās Derības pasaulē bija labi zināma, jo ķēniņš Salamans ieveda viņa kultu Jeruzalemē (1.Ķēn.11:7). Ebreju valodānicinājums par viņa pielūgsmi bija redzams Svētajos Rakstos izteiktajā lāstā: "Moaba riebums." Ķēniņš Josija iznīcināja israēliešu kulta atzaru (2 Ķēn.23).
Pierādījumi par Chemosh
Informācija par Hemošu ir trūcīga, lai gan arheoloģija un teksti var sniegt skaidrāku priekšstatu par šo dievību. 1868. gadā Dibonā atrasts arheoloģisks atradums sniedza zinātniekiem vairāk pavedienu par Hemoša būtību. 1868. gadā atrastais atradums, pazīstams kā Moaba akmens jeb Mešas stēla, bija piemineklis ar uzrakstu, kas pieminēja ķēniņa Mešas centienus gāzt izraēliešu valdījumu ap 860. gadu pirms Kristus.Moaba. Vasalitāte pastāvēja kopš Dāvida valdīšanas (2. Sam. 8:2), bet pēc Ahaba nāves moābieši sacēlās.
Skatīt arī: Mictecacihuatl: nāves dieviete acteku reliģijāMoaba akmens (Mešas stēla)
Moābiešu akmens ir nenovērtējams informācijas avots par Hemošu. tekstā pierakstītājs divpadsmit reizes piemin Hemošu. viņš arī nosauc Mešu kā Hemoša dēlu. Meša skaidri norādīja, ka viņš saprot Hemoša dusmas un iemeslu, kāpēc viņš ļāva moābiešiem nonākt Izraēla pakļautībā. arī augstā vieta, uz kuras Meša orientēja akmeni, bija veltīta Hemošam. tajā.rezumējot, Meša saprata, ka Himošs gaidīja, lai savā laikā atjaunotu Moābu, par ko Meša bija pateicīgs Himošam.
Asins upurēšana Himošam
Šķiet, ka Hemošam bija arī asins garša. 2. Ķēn. 3:27 mēs lasām, ka cilvēku upurēšana bija daļa no Hemoša rituāliem. Šī prakse, lai gan šausmīga, noteikti nebija unikāla tikai moābiešiem, jo šādi rituāli bija izplatīti dažādos kanaāniešu reliģiskajos kultos, tostarp baalu un Moloha kultos. Mitologi un citi pētnieki uzskata, ka šādas darbības varētu būt saistītas ar to, kaHemošs un citi kanaāniešu dievi, tādi kā Baals, Molohs, Tammuzs un Baalsebubs, bija saules vai saules staru personifikācijas. tie visi simbolizēja vasaras saules (nepieciešamā, bet nāvējošā dzīves elementa; analogus var atrast acteku saules pielūgsmē) nikno, neizbēgamo un bieži vien nāvējošo karstumu.
Skatīt arī: Kā atrast pagānu grupu vai vikanu derībuSemītu dievu sintēze
Šķiet, ka Hemošs un Moābu akmens kā zemteksts atklāj kaut ko par reliģijas būtību semītu reģionos šajā periodā. Proti, tie sniedz ieskatu faktā, ka dievietes patiešām bija otršķirīgas un daudzos gadījumos tika izšķīdinātas vai saliktas ar vīriešu dievībām. To var redzēt Moābu akmens uzrakstos, kur Hemošs tiek dēvēts arī par "Asthor-Chemosh." Šāda sintēze.atklāj moābiešu un citu semītu tautu pielūgtās kanaāniešu dievietes Aštoretas maskulinizāciju. Bībeles pētnieki ir arī atzīmējuši, ka Hemoša loma moābiešu akmens uzrakstā ir analoga Jahves lomai Ķēniņu grāmatā. Tādējādi šķiet, ka semītu attieksme pret attiecīgajām nacionālajām dievībām dažādos reģionos darbojās līdzīgi.
Avoti
- Bībele. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." The Jewish Quarterly Review 30.3 (1940. gada janvāris): 257-61.
- Īstons, Tomass. Ilustrētā Bībeles vārdnīca Thomas Nelson, 1897.
- Emertons, J.A. "Moābu akmens kā vēstures avota vērtība." Vetus Testamentum 52.4 (2002. gada oktobris): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hansona Rietumsemītu dokumentu kolekcija.
- Starptautiskā standarta Bībeles enciklopēdija .
- Olkots, Viljams Tailers. Visu laikmetu saules leģendas Ņujorka: G.P. Putnam's, 1911. gads.
- Sayce, A.H. "Politeisms pirmatnējā Izraēlā." The Jewish Quarterly Review 2.1 (1889. gada oktobris): 25-36.
