Tabloya naverokê
Kemoş xwedawenda neteweyî ya Moabîyan bû ku navê wî bi îhtîmaleke mezin tê wateya "wêranker", "bindest," an "xwedayê masî". Digel ku ew bi hêsanî bi Moabîyan re têkildar e, li gorî Dadwer 11:24 xuya dike ku ew xwedawenda neteweyî ya Ammoniyan jî bû. Hebûna wî di dinyaya Ahîda Kevin de baş dihat zanîn, ji ber ku ola wî ji aliyê Silêman Padîşah ve hat Orşelîmê (1 Padîşah 11:7). Rûreşiya Îbranî ya ji bo perizîna wî di nifireke ji Nivîsarên Pîroz de diyar bû: "Mehrûmbûna Moabê". Yoşiya padîşah şaxê Îsraêliya îbadetê xera kir (2 Padş. 23).
Binêre_jî: 108 Navên Xwedawenda Hindu DurgaDelîlên Di derbarê Chemosh de
Agahiyên li ser Chemosh kêm in, her çend arkeolojî û nivîs dikarin wêneyek zelaltir a xwedawendan bidin. Di sala 1868 de, vedîtinek arkeolojîk li Dîbonê ji bo xwezaya Çemoş bêtir îşaretên zanyaran peyda kir. Kevirê ku bi navê Kevirê Moabî an Meşa Stele tê zanîn, abîdeyek bû ku nivîsek li ser bîranîna c. 860 B.Z. hewildanên Padîşah Meşa ji bo hilweşandina serdestiya Îsraîlî ya Moabê. Ji dema padîşahiya Dawid (2. Samûyêl 8:2) vasalet hebû, lê Moabî li ser mirina Ahab serî hilda.
Kevirê Moabît (Mesha Stele)
Kevirê Moabît çavkaniyek nirxbiha ya agahdariya li ser Kemoş e. Di nava metnê de nivîser diwanzdeh caran behsa Çemoş dike. Navê Meşa jî dike kurê Çemoş. Meşa eşkere kir ku ew hêrsa Çemoş fêm kiriye ûSedema ku wî hişt ku Moabî bikevin bin desthilatdariya Îsraêl. Cihê bilind ê ku Meşa kevir lê kiriye ji Çemoş re jî hatiye veqetandin. Bi kurtî, Meşa fêm kir ku Kemoş li benda vegerandina Moabê di roja xwe de ye, ji ber vê yekê Meşa ji Kemoş re spasdar bû.
Qurbaniya Xwînê ji bo Çemoş
Xuyaye ku Çemoş jî tama xwînê hebûye. Di 2 Padîşah 3:27 de em dibînin ku qurbankirina mirovan beşek ji rêûresmên Kemoş bû. Ev kiryar, her çend xedar be jî, bê guman ne tenê ji Moabîyan re bû, ji ber ku ayînên weha di ayînên olî yên Kenanî de, di nav wan de yên Baal û Moloch, gelemperî bûn. Mîtolog û zanyarên din pêşniyar dikin ku çalakiya weha dibe ku ji ber vê yekê be ku Kemoş û xwedayên Kenanî yên din ên wekî Baal, Moloch, Temmuz û Baalzebub hemî kesayetiyên rojê an tîrêjên rojê bûn. Wan germahiya tava havînê ya tund, bêserûber û pir caran dixwar (di jiyanê de hêmanek pêdivî lê kujer; analog dikare di perestiya rojê ya Aztec de were dîtin) temsîl dikin.
Binêre_jî: Navên Îbranî ji bo Keçan û Wateya WanSenteza Xwedayên Semîtîk
Wekî binetekst, Kemoş û Kevirê Moabî dixuye ku tiştek ji xwezaya olê ya li herêmên Semîtîk ên serdemê eşkere dike. Ango, ew têgihiştinê didin vê rastiyê ku xwedawend bi rastî duyemîn bûn, û di pir rewşan de bi xwedayên mêr re hatin hilweşandin an tevlihev kirin. Dibe ku ev yek di nivîsên Kevirê Moabî de were dîtinÇemoş wekî "Asthor-Chemosh" jî tê binavkirin. Sentezek wusa mêranîbûna Aştoreth, xwedawendek Kenanî ku ji hêla Moabî û gelên din ên Semîtîk ve hatî perizandin, eşkere dike. Lêkolînerên Încîlê jî diyar kirin ku rola Kemoş di nivîsa Kevirê Moabî de mîna ya Yahowa ya di pirtûka Padîşahan de ye. Ji ber vê yekê, wusa dixuye ku nihêrîna Semîtîk ji bo xwedawendên neteweyî yên têkildar ji herêm bi herêm bi heman rengî tevdigere.
Çavkanî
- Încîl. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War Against the Ammonites: A Not Li ser Biblical Exegesis." The Jewish Quarterly Review 30.3 (Çile 1940): 257-61.
- Easton, Thomas. Ferhenga Încîlê ya Nîgarkirî . Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "Nirxa Kevirê Moabî wekî Çavkaniyek Dîrokî." Vetus Testamentum 52.4 (Cotmeh 2002): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- Ansîklopediya Încîlê ya Standardî ya Navneteweyî .
- Olcott, William Tyler. Rojnasiya Hemî Serdeman . New York: G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." The Jewish Quarterly Review 2.1 (Kewçêr 1889): 25-36.
