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Chémosh était la divinité nationale des Moabites, dont le nom signifiait probablement "destructeur", "soumetteur" ou "dieu-poisson". Bien qu'il soit le plus souvent associé aux Moabites, il semble, d'après Juges 11:24, qu'il ait également été la divinité nationale des Ammonites. Sa présence dans le monde de l'Ancien Testament était bien connue, puisque son culte a été importé à Jérusalem par le roi Salomon (1 Rois 11:7). Le mot hébreu "Chémosh" a été utilisé pour désigner la divinité nationale des Moabites.Le roi Josias a détruit la branche israélite du culte (2 Rois 23).
Preuves concernant Chemosh
Les informations sur Chemosh sont rares, bien que l'archéologie et les textes puissent donner une image plus claire de la divinité. En 1868, une découverte archéologique à Dibon a fourni aux chercheurs plus d'indices sur la nature de Chemosh. La découverte, connue sous le nom de pierre moabite ou stèle de Mesha, était un monument portant une inscription commémorant les efforts du roi Mesha vers 860 avant J.-C. pour renverser la domination israélite deMoab : la vassalité existait depuis le règne de David (2 Samuel 8:2), mais les Moabites se révoltèrent à la mort d'Achab.
Pierre moabite (stèle de Mesha)
La pierre moabite est une source inestimable d'informations sur Chemosh. Dans le texte, l'auteur mentionne Chemosh douze fois et désigne Mesha comme fils de Chemosh. Mesha a clairement indiqué qu'il comprenait la colère de Chemosh et la raison pour laquelle il a permis aux Moabites de tomber sous la domination d'Israël. Le haut lieu sur lequel Mesha a orienté la pierre était également dédié à Chemosh. Dans le texte, l'auteur mentionne Mesha comme fils de Chemosh.En résumé, Mesha se rend compte que Chemosh a attendu pour restaurer Moab en son temps, ce dont Mesha est reconnaissant à Chemosh.
Voir également: Introduction à la religion catholique : croyances, pratiques et histoireSacrifice de sang pour Chemosh
Chemosh semble avoir également eu un goût pour le sang. Dans 2 Rois 3:27, nous constatons que les sacrifices humains faisaient partie des rites de Chemosh. Cette pratique, bien que macabre, n'était certainement pas propre aux Moabites, puisque de tels rites étaient courants dans les divers cultes religieux cananéens, y compris ceux des Baals et de Moloch. Les mythologues et d'autres érudits suggèrent que cette activité peut être due au fait que les Moabites ont été les premiers à s'adonner à cette pratique.le dieu Chemosh et d'autres dieux cananéens tels que les Baals, Moloch, Thammuz et Baalzebub étaient tous des personnifications du soleil ou des rayons du soleil. Ils représentaient la chaleur féroce, inéluctable et souvent dévorante du soleil d'été (un élément nécessaire mais mortel de la vie ; des analogues peuvent être trouvés dans le culte du soleil aztèque).
Synthèse des dieux sémitiques
En sous-texte, Chemosh et la pierre moabite semblent révéler quelque chose de la nature de la religion dans les régions sémitiques de l'époque. Ils permettent notamment de comprendre que les déesses étaient effectivement secondaires et, dans de nombreux cas, dissoutes ou composées avec des divinités masculines. Cela peut être vu dans les inscriptions de la pierre moabite où Chemosh est également désigné comme "Asthor-Chemosh". Une telle synthèserévèle la masculinisation d'Ashtoreth, une déesse cananéenne adorée par les Moabites et d'autres peuples sémites. Les spécialistes de la Bible ont également noté que le rôle de Chemosh dans l'inscription en pierre moabite est analogue à celui de Yahvé dans le livre des Rois. Il semblerait donc que la considération des Sémites pour leurs divinités nationales respectives ait fonctionné de manière similaire d'une région à l'autre.
Voir également: Croyances et pratiques de Calvary ChapelSources d'information
- (NIV Trans.) Grand Rapids : Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "La guerre de David contre les Ammonites : une note sur l'exégèse biblique". Revue trimestrielle juive 30.3 (janvier 1940) : 257-61.
- Easton, Thomas. Le dictionnaire biblique illustré Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "The Value of the Moabite Stone as an Historical Source". Vetus Testamentum 52.4 (octobre 2002) : 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- L'encyclopédie biblique internationale standard .
- Olcott, William Tyler. L'amour du soleil pour tous les âges New York : G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel". Revue trimestrielle juive 2.1 (octobre 1889) : 25-36.
