តារាងមាតិកា
Chemosh គឺជាអាទិទេពជាតិរបស់ជនជាតិ Moabite ដែលឈ្មោះនេះទំនងជាមានន័យថា "អ្នកបំផ្លាញ" "អ្នកបង្ក្រាប" ឬ "ព្រះត្រី" ។ ខណៈពេលដែលគាត់ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងងាយស្រួលបំផុតជាមួយជនជាតិម៉ូអាប់ នេះបើយោងតាមចៅក្រម 11:24 គាត់ហាក់ដូចជាជាអាទិទេពជាតិរបស់ជនជាតិអាំម៉ូនផងដែរ។ វត្តមានរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ព្រោះសាសនារបស់គាត់ត្រូវបាននាំចូលទៅក្រុងយេរូសាឡិមដោយស្តេចសាឡូម៉ូន (1 Kings 11:7)។ ការមើលងាយជនជាតិហេព្រើរចំពោះការគោរពប្រណិប័តន៍របស់គាត់ បានបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់នៅក្នុងបណ្តាសាពីបទគម្ពីរ៖ «ការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិម៉ូអាប់»។ ស្ដេចយ៉ូសៀសបានបំផ្លាញសាខានៃសាសនាអ៊ីស្រាអែល (២ពង្សាវតារក្សត្រ ២៣)។
សូមមើលផងដែរ: តើវត្ថុបុរាណជាអ្វី? និយមន័យ ប្រភពដើម និងឧទាហរណ៍ភ័ស្តុតាងអំពី Chemosh
ព័ត៌មានអំពី Chemosh គឺកម្រណាស់ ទោះបីជាបុរាណវិទ្យា និងអត្ថបទអាចបង្ហាញរូបភាពច្បាស់ជាងអំពីអាទិទេពក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1868 ការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុនៅ Dibon បានផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រាជ្ញនូវតម្រុយបន្ថែមទៀតចំពោះធម្មជាតិរបស់ Chemosh ។ ការរកឃើញដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាថ្ម Moabite ឬ Mesha Stele គឺជាវិមានមួយដែលមានសិលាចារឹករំលឹកដល់គ។ ៨៦០ មុនគ. ការព្យាយាមរបស់ស្តេច Mesha ដើម្បីផ្តួលរំលំការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៃជនជាតិម៉ូអាប់។ សោយរាជ្យមានតាំងពីរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌ (២សាំយូអែល ៨:២) ប៉ុន្តែជនជាតិម៉ូអាប់បានបះបោរនឹងសោយទិវង្គតរបស់អហាប់។
ថ្ម Moabite (Mesha Stele)
ថ្ម Moabite គឺជាប្រភពព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពី Chemosh ។ នៅក្នុងអត្ថបទ សិលាចារឹករៀបរាប់អំពី Chemosh ដប់ពីរដង។ គាត់ក៏ដាក់ឈ្មោះថា Mesha ជាកូនរបស់ Chemosh។ Mesha បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាគាត់យល់ពីកំហឹងរបស់ Chemosh និងមូលហេតុដែលគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិម៉ូអាប់ធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អ៊ីស្រាអែល។ កន្លែងខ្ពស់ដែល Mesha តម្រង់ថ្មគឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Chemosh ផងដែរ។ សរុបមក Mesha បានដឹងថា Chemosh រង់ចាំដើម្បីស្ដារជនជាតិ Moab ក្នុងជំនាន់របស់គាត់ ដែល Mesha មានអំណរគុណចំពោះ Chemosh ។
ការលះបង់ឈាមសម្រាប់ Chemosh
Chemosh ហាក់ដូចជាមានរសជាតិឈាមផងដែរ។ នៅក្នុង 2 Kings 3:27 យើងរកឃើញថាការបូជារបស់មនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃពិធីរបស់ Chemosh ។ ការអនុវត្តនេះខណៈដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម គឺពិតជាមិនមានតែមួយគត់សម្រាប់ជនជាតិម៉ូអាប់ទេ ដោយសារពិធីបែបនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងការគោរពសាសនាផ្សេងៗរបស់ជនជាតិកាណាន រួមទាំងពិធីបុណ្យបាល និងម៉ូឡូកផងដែរ។ អ្នកជំនាញខាងទេវកថា និងអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានណែនាំថា សកម្មភាពបែបនេះអាចមកពីការពិត ចេម៉ូស និងព្រះរបស់ជនជាតិកាណានផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះបាអាល ម៉ូឡូច ថាមមូស និងបាអាលសេប៊ូប សុទ្ធតែជាបុគ្គលនៃព្រះអាទិត្យ ឬកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ។ ពួកវាតំណាងឱ្យភាពកាចសាហាវ មិនអាចជៀសផុតបាន ហើយជារឿយៗប្រើប្រាស់កំដៅនៃព្រះអាទិត្យរដូវក្តៅ (ជាធាតុចាំបាច់ ប៉ុន្តែអាចស្លាប់ក្នុងជីវិត អាណាឡូកអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ Aztec) ។
ការសំយោគនៃព្រះ Semitic
ជាអត្ថបទរង Chemosh និង Moabite Stone ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃសាសនានៅក្នុងតំបន់ Semitic នៃសម័យកាល។ ពោលគឺពួកគេផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលថា ទេវកថាពិតជាអនុវិទ្យាល័យ ហើយក្នុងករណីជាច្រើនត្រូវបានរំលាយ ឬផ្សំជាមួយអាទិទេពបុរស។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសិលាចារឹក Moabite Stone ដែលជាកន្លែងដែលChemosh ក៏ត្រូវបានគេហៅថា "Asthor-Chemosh" ។ ការសំយោគបែបនេះបង្ហាញពីភាពជាបុរសរបស់ Ashtoreth ដែលជាទេពធីតារបស់ជនជាតិកាណានដែលគោរពបូជាដោយជនជាតិម៉ូអាប់ និងប្រជាជនសេមិតដទៃទៀត។ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាតួនាទីរបស់ Chemosh នៅក្នុងសិលាចារឹក Moabite Stone គឺស្រដៀងនឹងព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសៀវភៅស្តេច។ ដូច្នេះ វាហាក់បីដូចជាថា ការគោរពចំពោះអាទិទេពជាតិរៀងៗខ្លួន បានដំណើរការស្រដៀងគ្នាពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយ។
សូមមើលផងដែរ: ការប្រារព្ធពិធី Pagan Imbolc Sabbatប្រភព
- ព្រះគម្ពីរ។ (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. “សង្គ្រាមរបស់ដាវីឌប្រឆាំងនឹងពួកអាំម៉ូន៖ A Note on Biblical Exegesis”។ The Jewish Quarterly Review 30.3 (មករា 1940): 257-61។
- Easton, Thomas។ វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរដែលមានគំនូរ ។ Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. "តម្លៃនៃថ្ម Moabite ជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។" Vetus Testamentum 52.4 (តុលា 2002): 483-92។
- Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
- The International Standard Bible Encyclopedia .
- Olcott, William Tyler. Sun Lore គ្រប់វ័យ ។ ញូវយ៉ក៖ G.P. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. “Polytheism in Primitive Israel”។ The Jewish Quarterly Review 2.1 (ខែតុលា 1889): 25-36.
