අන්තර්ගත වගුව
චෙමොෂ් යනු මෝවබ්වරුන්ගේ ජාතික දෙවියා වූ අතර, එහි නම බොහෝ විට "විනාශ කරන්නා", "පහර දෙන්නා" හෝ "මාළු දෙවියා" යන්නෙන් අදහස් විය. ඔහු මෝවබ්වරුන් සමඟ ඉතා පහසුවෙන් සම්බන්ධ වී සිටින අතර, විනිශ්චයකරුවන් 11:24 ට අනුව ඔහු අම්මොන්වරුන්ගේ ජාතික දෙවියා වූ බව පෙනේ. ඔහුගේ ලබ්ධිය සලමොන් රජු විසින් ජෙරුසලමට ආනයනය කරන ලද බැවින් පැරණි ගිවිසුමේ ලෝකයේ ඔහුගේ පැමිණීම ප්‍රසිද්ධ විය (1 රාජාවලිය 11:7). ඔහුගේ නමස්කාරය සඳහා වූ හෙබ්‍රෙව් පිළිකුල ශුද්ධ ලියවිලිවල ශාපයකින් පැහැදිලි විය: "මෝවබ්ගේ පිළිකුල්කම." ජොෂියා රජු ඊශ්‍රායෙල් සංස්කෘතියේ ශාඛාව විනාශ කළේය (2 රාජාවලිය 23).
Chemosh පිළිබඳ සාක්ෂි
පුරාවිද්‍යාව සහ පෙළට දෙවියන් පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා දිය හැකි වුවද, Chemosh පිළිබඳ තොරතුරු හිඟය. 1868 දී, ඩිබොන්හි පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීමක් මගින් විද්වතුන්ට Chemosh හි ස්වභාවය පිළිබඳ තවත් ඉඟි ලබා දුන්නේය. Moabite Stone හෝ Mesha Stele ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන මෙම සොයා ගැනීම, ක්රි.ව. 860 ක්රි.පූ. මෝවබ්හි ඊශ්‍රායෙල් ආධිපත්‍යය පෙරලා දැමීමට මේෂා රජුගේ උත්සාහය. දාවිත්ගේ පාලන කාලයේ සිට යටත් විජිතයක් පැවතුනි (2 සාමුවෙල් 8:2), නමුත් ආහබ්ගේ මරණය මත මෝවබ්වරු කැරලි ගැසූහ.
බලන්න: ලෙන්ට් ආරම්භ වන්නේ කවදාද? (මෙම සහ වෙනත් වසරවලදී)Moabite Stone (Mesha Stele)
Moabite Stone යනු Chemosh සම්බන්ධයෙන් මිල කළ නොහැකි තොරතුරු මූලාශ්‍රයකි. පාඨය තුළ, සෙල්ලිපිකරු කෙමොෂ් දොළොස් වතාවක් සඳහන් කරයි. ඔහු මේෂාව කෙමොෂ්ගේ පුත්‍රයා ලෙසද නම් කරයි. මේෂා පැහැදිලිවම කීවේ ඔහු කෙමෝෂ්ගේ කෝපය තේරුම් ගත් බවයිඔහු මෝවබ්වරුන්ට ඊශ්‍රායෙල් පාලනයට යටත් වීමට ඉඩ හැරීමට හේතුවයි. මේෂා ගල දිශානත කළ උස් ස්ථානය කෙමොෂ්ටද කැප කරන ලදී. සාරාංශයක් ලෙස, Chemosh ඔහුගේ කාලයේ මෝවබ් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට බලා සිටි බව මේෂා තේරුම් ගත්තා, ඒ සඳහා මේෂා Chemoshට කෘතඥ විය.
Chemosh සඳහා ලේ පූජාව
Chemosh ද රුධිරය සඳහා රසයක් තිබූ බව පෙනේ. 2 රාජාවලිය 3:27 හි මනුෂ්‍ය පූජා කෙමොෂ්ගේ චාරිත්‍රවල කොටසක් වූ බව අපට පෙනී යයි. බාල් සහ මොලොක් ඇතුළු විවිධ කානානීය ආගමික නිකායන් තුළ එවැනි චාරිත්‍ර සාමාන්‍ය දෙයක් වූ බැවින්, මෙම පිළිවෙත, බිහිසුණු වුවත්, මෝවබ්වරුන්ට අනන්‍ය වූවක් නොවේ. මිථ්‍යා ශාස්ත්‍රඥයන් සහ අනෙකුත් විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ කෙමොෂ් සහ බාල්ස්, මොලොක්, තම්මුස් සහ බාල්සෙබුබ් වැනි අනෙකුත් කානානීය දෙවිවරුන් සූර්යයාගේ හෝ සූර්ය කිරණවල පුද්ගලාරෝපණය වීම නිසා එවැනි ක්‍රියාකාරකම් සිදු විය හැකි බවයි. ඔවුන් නියෝජනය කළේ ග්‍රීෂ්ම සූර්යයාගේ දරුණු, නොවැළැක්විය හැකි සහ බොහෝ විට පරිභෝජනය කරන තාපය (ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය නමුත් මාරාන්තික මූලද්‍රව්‍යයකි; ප්‍රතිසමයන් ඇස්ටෙක් සූර්ය නමස්කාරයේ සොයාගත හැකිය).
සෙමිටික් දෙවිවරුන්ගේ සංශ්ලේෂණය
යටි පෙළ ලෙස, Chemosh සහ Moabite Stone එම යුගයේ සෙමිටික් ප්‍රදේශවල ආගමේ ස්වභාවය පිළිබඳ යමක් හෙළි කරන බව පෙනේ. එනම්, ඔවුන් දේවතාවියන් සැබවින්ම ද්විතීයික වූ අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී පිරිමි දෙවිවරුන් සමඟ විසුරුවා හරින ලද හෝ සංයෝග වී ඇති බවට අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙය මෝවබ් ශිලා ලිපිවල දක්නට ලැබේChemosh "Astor-Chemosh" ලෙසද හැඳින්වේ. එවැනි සංශ්ලේෂණයකින් හෙළි වන්නේ මෝවබ්වරුන් සහ අනෙකුත් සෙමිටික් ජනයා විසින් වන්දනාමාන කරන ලද කානානි දේවතාවිය වන අෂ්ටොරෙත්ගේ පුරුෂභාවයයි. මෝවබ් ශිලා ලිපියේ කෙමොෂ්ගේ භූමිකාව රජවරුන්ගේ පොතේ යෙහෝවාගේ භූමිකාවට සමාන බව බයිබල් විශාරදයන් ද සඳහන් කර ඇත. මේ අනුව, ප්‍රදේශයෙන් ප්‍රදේශයට අදාළ ජාතික දෙවිවරුන් සඳහා සෙමිටික් සැලකීම සමාන ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ බව පෙනේ.
බලන්න: 7 දරුවන්ට රාත්‍රියේ පැවසිය යුතු නින්දට යන යාච්ඤාවන්මූලාශ්ර
- බයිබලය. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. "David's War against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis." යුදෙව් කාර්තුමය සමාලෝචනය 30.3 (ජනවාරි 1940): 257-61.
- ඊස්ටන්, තෝමස්. The Illustrated Bible Dictionary . තෝමස් නෙල්සන්, 1897.
- Emerton, J.A. "ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක් ලෙස මෝවබ් ගලෙහි වටිනාකම." Vetus Testamentum 52.4 (ඔක්තෝබර් 2002): 483-92.
- හැන්සන්, කේ.සී. කේ.සී. බටහිර සෙමිටික් ලේඛනවල හැන්සන් එකතුව.
- The International Standard Bible Encyclopedia .
- Olcott, William Tyler. Sun Lore of All Ages . නිව් යෝර්ක්: ජී.පී. Putnam's, 1911.
- Sayce, A.H. "Polytheism in Primitive Israel." Jewish Quarterly Review 2.1 (October 1889): 25-36.
