Що таке му в дзен-буддистській практиці?

Протягом 12 століть учні дзен-буддизму, які займаються вивченням коанів, стикаються з Му. Що таке Му?

По-перше, "Му" - це скорочена назва першого коану в збірці під назвою Брама без воріт або Бар'єр без воріт (Китайською.) Вуменгуа японською, Мумонкан. ), укладений у Китаї Вуменом Хуйкаєм (1183-1260).

Більшість із 48 коанів у Брама без воріт це фрагменти діалогів між справжніми дзенськими учнями та справжніми дзенськими вчителями, записані протягом багатьох століть. Кожен з них є вказівником на певний аспект дхарми, Працюючи з коанами, учень виходить за межі концептуального мислення і усвідомлює вчення на більш глибокому, інтимному рівні.

Покоління вчителів дзен вважали Му особливо корисним інструментом для прориву крізь концептуальний туман, в якому живе більшість з нас. Усвідомлення Му часто викликає досвід просвітлення. Кеншо - це щось на кшталт відчинення дверей або проблиску місяця за хмарами - це прорив, але є ще багато чого, що потрібно усвідомити.

Ця стаття не збирається пояснювати "відповідь" на коан. Натомість, вона надасть деяку інформацію про Му і, можливо, дасть уявлення про те, що таке Му і що він робить.

Коан Му

Це основний випадок коану, який формально називається "Собака Чао-Чоу":

(Насправді він, ймовірно, сказав "Ву", що є китайським відповідником японського слова "Му". "Му" зазвичай перекладається як "ні", хоча покійний Роберт Ейткен Роші говорив, що його значення ближче до "не має". Дзен зародився в Китаї, де він називається "Чань". Але оскільки західний дзен значною мірою сформувався під впливом японських вчителів, ми на Заході, як правило, використовуємо японські назви і терміни.)

Передумови

Чао-Чоу Цун-шен (також пишеться Чжаочжоу; японською Джошу; 778-897) був справжнім учителем, який, як кажуть, досяг великого просвітлення під керівництвом свого вчителя Нань-Чжуана (748-835). Коли Нань-Чжуан помер, Чао-Чоу подорожував Китаєм, відвідуючи видатних учителів чань свого часу.

В останні 40 років свого довгого життя Чао-Чоу оселився в невеликому храмі на півночі Китаю і керував своїми учнями. Кажуть, що він мав тихий стиль викладання, кажучи багато в декількох словах.

У цьому фрагменті діалогу студент запитує про природу Будди. У буддизмі Махаяни природа Будди - це фундаментальна природа всіх істот. У буддизмі "всі істоти" дійсно означає "всі істоти", а не тільки "всі люди". І собака, безумовно, є "істотою". Очевидною відповіддю на запитання ченця "чи має собака природу Будди" є така Так. .

Але Чао-Чу сказав, Му Ні. Що тут відбувається?

Фундаментальне питання в цьому коані - про природу існування. Питання ченця виникло з фрагментарного, однобічного сприйняття існування. Майстер Чао-Чоу використав Му як молот, щоб розбити традиційне мислення ченця.

Роберт Ейткен Роші писав (у Бар'єр без воріт ),

Джон Таррант Роші написав у Книга Му: основні праці про найважливіший коан дзен "Доброта коану полягає головним чином у тому, що він позбавляє вас того, в чому ви впевнені щодо себе".

Робота з Mu

Сам майстер Вумен працював над Му шість років, перш ніж зрозумів це. У своєму коментарі до коану він дає такі вказівки:

Вивчення Коана - це не проект "зроби сам". Хоча студент може працювати наодинці більшу частину часу, час від часу звіряти своє розуміння з розумінням викладача є важливим для більшості з нас. В іншому випадку, дуже часто студент може вхопитися за якусь блискучу ідею про те, що говорить Коан, яка насправді є лише концептуальним туманом.

Айткен Роші сказав: "Коли хтось починає презентацію коану зі слів: "Ну, я думаю, що вчитель говорить...", мені хочеться перебити його: "Ти вже помилився!".

Покійний Філіп Капло Роші сказав (у Три стовпи дзен) :

В Інтернеті можна легко знайти всілякі пояснення Му, багато з яких написані людьми, які поняття не мають, про що говорять. Деякі професори релігієзнавства в західних університетах вчать, що коан - це просто аргумент про присутність природи Будди в живих або неживих істотах. Хоча це питання піднімається в дзен, припустити, що це все, що є в коаніпро те, як продати старого Чао-Чоу задешево.

У Ріндзай Дзен резолюція Му розглядається як початок Му змінює те, як учень сприймає все навколо. Звичайно, в буддизмі є багато інших способів відкрити учня до усвідомлення, це лише один з них. Але це дуже ефективний спосіб.