Содржина
За 12 века, студентите на зен-будизмот кои се занимаваат со проучување на коан се соочуваат со Му. Што е Му?
Прво, „Му“ е стенографско име на првиот коан во збирката наречена Порта без порта или Бариера без порти (кинески, Вуменгуа<3 Јапонски, Мумонкан ), составен во Кина од Вумен Хуикаи (1183-1260).
Повеќето од 48-те коани во Портата без порта се фрагменти од дијалог помеѓу вистинските зен ученици и вистинските зен учители, снимени во текот на многу векови. Секој од нив претставува показател за некој аспект на дармата.
Генерациите на зен-учителите открија дека Му е особено корисна алатка за пробивање на концептуалната магла во која живееме повеќето од нас. Сфаќањето на Му често предизвикува просветителско искуство. Кеншо е нешто како да отвориш врата или да погледнеш малку од Месечината зад облаците -- тоа е пробив, но има уште да се реализира.
Оваа статија нема да го објасни „одговорот“ на коанот. Наместо тоа, ќе обезбеди одредена позадина за Му и можеби ќе даде чувство за тоа што е и што прави Му.
Коан Му
Ова е главниот случај на коан, формално наречен „Кучето на Чао-Чоу“:
Еден монах го прашал мајсторот Чао-чоу: „Има ли куче природата на Буда или не?“ Чао-Чоу рече,„Му!“(Всушност, тој веројатно рече „Ву“, што е кинески за Му, јапонски збор. Му обично се преведува „не“, иако покојниот Роберт Аиткен Роши рече дека неговото значење е поблиску да „нема“. Зен потекнува од Кина, каде што се нарекува „Чан> Позадина
Чао-чоу Цунг-шен (исто така напишан Жаожу; јапонски, Џошу; 778-897) бил вистински учител за кој се вели дека постигнал големо просветлување под водство на неговиот учител, Нан- Чуан (748-835). Кога умре Нан-Чуан, Чао-Чоу патувал низ Кина, посетувајќи ги истакнатите учители Чан од неговото време.
Во последните 40 години од својот долг живот, Чао-Чоу се населил во мал храм во северна Кина и ги водел своите ученици. Се вели дека имал тивок стил на предавање, кажувајќи многу со малку зборови.
Во овој дел од дијалогот, студентот прашува за природата на Буда. Во будизмот Махајана, природата на Буда е основната природа на сите суштества. Во будизмот, „сите суштества“ навистина значи „сите суштества“, а не само „сите луѓе“. И кучето секако е „суштество“. Очигледниот одговор на прашањето на монахот „дали кучето има Буда-природа“, е да .
Но Чао-Чоу рече: Му . Не. Што се случува овде?
Основното прашање во овој коан е заприродата на постоењето. Прашањето на монахот доаѓа од фрагментирана, еднострана перцепција на постоењето. Мајсторот Чао-Чоу го користел Му како чекан за да го разбие конвенционалното размислување на монахот.
Исто така види: Преглед, историја и верувања на англиканската цркваРоберт Аиткен Роши напиша (во Бриерата без порти ),
„Бриерата е Му, но секогаш има лична рамка. За некои бариерата е „Кој дали навистина сум?' и тоа прашање се решава преку Му. За други тоа е „Што е смрт? и тоа прашање се решава преку Му>, „Добрината на коан главно се состои од одземање на она во што сте сигурни за себе“.Работа со Му
Самиот мајстор Вумен работел на Му шест години пред да го сфати тоа. Во неговиот коментар за коанот, тој ги дава овие упатства:
Затоа, направете го целото тело маса на сомнеж, и со вашите 360 коски и зглобови и вашите 84.000 фоликули на косата, концентрирајте се на овој еден збор Не [ Му]. Ден и ноќ, продолжете да копате во него. Не го сметајте тоа за ништожност. Не размислувајте во смисла на „има“ или „нема“. Тоа е како да голтате вжештена железна топка. Се обидувате да го повратите, но не можете.[Превод од безграничниот начин зен]Студијата на Коан не е проект „направи сам“. Иако студентот може да работи сам поголемиот дел од времето, проверувајќи го својотразбирањето против она на наставникот сега и тогаш е од суштинско значење за повеќето од нас. Инаку, премногу е вообичаено студентот да се зацврсти на некоја сјајна идеја за она што го кажува Коан, што навистина е само поконцептуална магла.
Исто така види: Историја и потекло на хебрејскиот јазикАиткен Роши рече: „Кога некој започнува презентација на коан велејќи: „Па, мислам дека наставникот вели ...“, сакам да го прекинам, „Веќе грешам!“
Покојниот Филип Каплео Роши рекол (во Трите столбови на Зен) :
„ Му се држи ладно настрана и од интелектот и од имагинацијата. Како и да се обиде, расудувањето не може да добие ни потпора на Му. Всушност, обидот да се реши Му рационално, ни кажуваат мајсторите, е исто како „да се обидуваш да си ја пробиеш тупаницата низ железен ѕид“. , многумина напишани од луѓе кои немаат поим за што зборуваат. Некои професори на часовите за религиозни студии на западните универзитети учат дека коанот е само аргумент за присуството на природата на Буда кај чувствителни или несвесни суштества. Иако тоа прашање е едно што се појавува во Зен, да се претпостави дека тоа е сè што коан е за продавање на стариот Чао-чоу кратко. Му го менува начинот на кој ученикот перципира сè. Се разбира, будизмот има многу други начини да го отвори студентот конреализација; ова е само еден посебен начин. Но, тоа е многу ефикасен начин. Цитирајте ја оваа статија Форматирајте го вашиот цитат О'Брајан, Барбара. "Што е Му?" Научи религии, 5 април 2023 година, learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929. О'Брајан, Барбара. (2023, 5 април). Што е Му? Преземено од //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 О'Брајан, Барбара. "Што е Му?" Научете религии. //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 (пристапено на 25 мај 2023 година). копирајте цитат