Историја и потекло на хебрејскиот јазик

Хебрејскиот е официјален јазик на Државата Израел. Тоа е семитски јазик што го зборува еврејскиот народ и еден од најстарите живи јазици во светот. Во хебрејската азбука има 22 букви и јазикот се чита од десно кон лево.

Првично хебрејскиот јазик не бил напишан со самогласки за да се означи како треба да се изговара зборот. Меѓутоа, околу 8-ми век бил развиен систем на точки и цртички при што се ставале ознаки под хебрејските букви со цел да се означи соодветната самогласка. Денес, самогласките најчесто се користат во хебрејските училишни и граматички книги, но весниците, списанијата и книгите главно се пишуваат без самогласки. Читателите мора да бидат запознаени со зборовите за да ги изговорат правилно и да го разберат текстот.

Историја на хебрејскиот јазик

Хебрејскиот е древен семитски јазик. Најраните хебрејски текстови датираат од вториот милениум п.н.е. а доказите покажуваат дека израелските племиња кои го нападнале Ханаан зборувале хебрејски. Јазикот веројатно бил вообичаено зборуван до падот на Ерусалим во 587 пр.н.е.

Откако Евреите беа протерани, хебрејскиот јазик почна да исчезнува како говорен јазик, иако сè уште беше зачуван како пишан јазик за еврејските молитви и светите текстови. За време на вториот храмски период, хебрејскиот најверојатно се користел само за литургиски цели. Делови од хебрејската Библија се напишани на хебрејски како што еМишна, што е пишан запис на јудаизмот за Усната Тора.

Бидејќи хебрејскиот првенствено се користел за свети текстови пред неговото заживување како говорен јазик, тој често се нарекувал „лашон ха-кодеш“, што значи „свет јазик“ на хебрејски. Некои веруваа дека хебрејскиот јазик е јазикот на ангелите, додека древните рабини тврдеа дека хебрејскиот е јазикот што првично го зборувале Адам и Ева во рајската градина. Еврејскиот фолклор вели дека целото човештво зборувало хебрејски до Вавилонската кула кога Бог ги создал сите јазици во светот како одговор на обидот на човештвото да изгради кула што ќе стигне до небото.

Оживување на хебрејскиот јазик

До пред еден век, хебрејскиот не беше говорен јазик. Еврејските заедници Ашкенази генерално зборуваа јидиш (комбинација на хебрејски и германски), додека сефардските Евреи зборуваа ладино (комбинација од хебрејски и шпански). Се разбира, еврејските заедници, исто така, го зборувале мајчиниот јазик на која било земја во која живееле.

Сето тоа се смени кога еден човек по име Елиезер Бен-Јехуда направи своја лична мисија да го оживее хебрејскиот како говорен јазик. Тој веруваше дека е важно еврејскиот народ да има свој јазик доколку сака да има своја земја. Во 1880 година рекол: „за да имаме нашесопствена земја и политички живот... мора да го имаме хебрејскиот јазик на кој можеме да ја водиме работата на животот“.

Бен-Јехуда учел хебрејски додека бил студент на Јешива и природно бил талентиран за јазици. Кога неговото семејство се преселило во Палестина, тие одлучиле дека во нивниот дом ќе се зборува само хебрејски - не е мала задача, бидејќи хебрејскиот бил древен јазик на кој му недостасувале зборови за модерни работи како „кафе“ или „весник“. Бен-Јехуда започна да создава стотици нови зборови користејќи ги корените на библиските хебрејски зборови како почетна точка. На крајот, тој објави модерен речник на хебрејски јазик кој стана основа на хебрејскиот јазик денес. Бен-Јехуда често се нарекува татко на современиот хебрејски јазик.

Денес Израел е официјален говорен јазик на Државата Израел. Исто така, вообичаено е Евреите кои живеат надвор од Израел (во дијаспората) да учат хебрејски како дел од нивното религиозно воспитување. Вообичаено, еврејските деца ќе посетуваат хебрејско училиште додека не станат доволно возрасни за да го имаат својот Бар Мицва или Бат Мицва.

Хебрејски зборови на англиски јазик

Англискиот често ги апсорбира зборовите од вокабуларот од други јазици. Оттука, не е изненадување што со текот на времето англискиот јазик усвоил некои хебрејски зборови. Тие вклучуваат: амин, алелуја, сабота, рабин, херувим, серафим, сатана и кошер, меѓу другите.

_{Референци: „Еврејската писменост: најважнотоРаботи што треба да се знаат за еврејските религии, нивните луѓе и нивната историја“ од рабин Џозеф Телушкин. Вилијам Мороу: Њујорк, 1991 година.}