Det hebraiske sprogs historie og oprindelse

Hebraisk er det officielle sprog i staten Israel. Det er et semitisk sprog, der tales af det jødiske folk, og et af verdens ældste levende sprog. Der er 22 bogstaver i det hebraiske alfabet, og sproget læses fra højre mod venstre.

Oprindeligt blev det hebraiske sprog ikke skrevet med vokaler for at angive, hvordan et ord skulle udtales. Men omkring det 8. århundrede blev der udviklet et system med prikker og streger, hvor mærker blev placeret under de hebraiske bogstaver for at angive den passende vokal. I dag er vokaler almindeligt anvendt i hebraiske skole- og grammatikbøger, men aviser, magasiner og bøger er stort setLæserne skal være fortrolige med ordene for at kunne udtale dem korrekt og forstå teksten.

Det hebraiske sprogs historie

Hebraisk er et gammelt semitisk sprog. De tidligste hebraiske tekster stammer fra det andet årtusinde f.v.t., og meget tyder på, at de israelitiske stammer, der invaderede Kanaan, talte hebraisk. Sproget var sandsynligvis et almindeligt sprog indtil Jerusalems fald i 587 f.v.t.

Da jøderne blev sendt i eksil, begyndte hebraisk at forsvinde som talesprog, selvom det stadig blev bevaret som skriftsprog til jødiske bønner og hellige tekster. I det andet tempels periode blev hebraisk sandsynligvis kun brugt til liturgiske formål. Dele af den hebraiske bibel er skrevet på hebraisk, og det samme er Mishnah, som er jødedommens skriftlige optegnelse af den mundtlige Torah.

Da hebraisk primært blev brugt til hellige tekster, før det blev genoplivet som talesprog, blev det ofte kaldt "lashon ha-kodesh", som betyder "det hellige sprog" på hebraisk. Nogle mente, at hebraisk var englenes sprog, mens de gamle rabbinere hævdede, at hebraisk var det sprog, som Adam og Eva oprindeligt talte i Edens Have. Jødisk folklore siger, at hele menneskehedentalte hebraisk indtil Babelstårnet, hvor Gud skabte alle verdens sprog som svar på menneskehedens forsøg på at bygge et tårn, der kunne nå himlen.

Genoplivning af det hebraiske sprog

Indtil for et århundrede siden var hebraisk ikke et talesprog. Ashkenazi-jødiske samfund talte generelt jiddisch (en kombination af hebraisk og tysk), mens sefardiske jøder talte ladino (en kombination af hebraisk og spansk). Selvfølgelig talte jødiske samfund også modersmålet i de lande, de boede i. Jøder brugte stadig hebraisk (og aramæisk) under gudstjenester, men hebraiskblev ikke brugt i daglig tale.

Det ændrede sig, da en mand ved navn Eliezer Ben-Yehuda gjorde det til sin personlige mission at genoplive hebraisk som talesprog. Han mente, at det var vigtigt for det jødiske folk at have deres eget sprog, hvis de skulle have deres eget land. I 1880 sagde han: "For at få vores eget land og politiske liv ... må vi have det hebraiske sprog, som vi kan føre livets forretninger på."

Ben-Yehuda havde studeret hebraisk som Yeshiva-studerende og havde et naturligt talent for sprog. Da hans familie flyttede til Palæstina, besluttede de, at der kun skulle tales hebraisk i deres hjem - ikke nogen lille opgave, da hebraisk var et gammelt sprog, der manglede ord for moderne ting som "kaffe" eller "avis." Ben-Yehuda gik i gang med at skabe hundredvis af nye ord ved at bruge rødderne fra bibelsk hebraiskTil sidst udgav han en moderne ordbog over det hebraiske sprog, som blev grundlaget for det hebraiske sprog i dag. Ben-Yehuda omtales ofte som faderen til moderne hebraisk.

I dag er hebraisk det officielle talesprog i staten Israel. Det er også almindeligt for jøder, der bor uden for Israel (i diasporaen), at lære hebraisk som en del af deres religiøse opdragelse. Typisk vil jødiske børn gå i hebraisk skole, indtil de er gamle nok til at holde deres Bar Mitzvah eller Bat Mitzvah.

Hebraiske ord i det engelske sprog

Engelsk absorberer ofte ordforråd fra andre sprog. Derfor er det ingen overraskelse, at engelsk med tiden har adopteret nogle hebraiske ord. Disse inkluderer blandt andet: amen, hallelujah, sabbat, rabbi, kerub, seraf, Satan og kosher.

_{Referencer: "Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religions, its People and its History" af Rabbi Joseph Telushkin, William Morrow, New York, 1991.}