ებრაული ენის ისტორია და წარმოშობა

ებრაული არის ისრაელის სახელმწიფოს ოფიციალური ენა. ეს არის სემიტური ენა, რომელზეც საუბრობენ ებრაელები და მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი ცოცხალი ენა. ებრაულ ანბანში 22 ასოა და ენა იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ.

თავდაპირველად ებრაული ენა არ იწერებოდა ხმოვანებით იმის აღსანიშნავად, თუ როგორ უნდა გამოითქვას სიტყვა. თუმცა, დაახლოებით მე-8 საუკუნეში, როგორც წერტილებისა და ტირეების სისტემა შეიქმნა, რომლითაც ნიშნები მოთავსებულია ებრაული ასოების ქვეშ შესაბამისი ხმოვანის მითითების მიზნით. დღეს ხმოვნები ჩვეულებრივ გამოიყენება ებრაულ სასკოლო და გრამატიკის წიგნებში, მაგრამ გაზეთები, ჟურნალები და წიგნები ძირითადად იწერება ხმოვანთა გარეშე. მკითხველი უნდა იცნობდეს სიტყვებს, რათა სწორად წარმოთქვას და გაიგოს ტექსტი.

ებრაული ენის ისტორია

ებრაული უძველესი სემიტური ენაა. უძველესი ებრაული ტექსტები თარიღდება ძვ. და მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ისრაელის ტომები, რომლებიც შეიჭრნენ ქანაანში, საუბრობდნენ ებრაულად. ეს ენა, სავარაუდოდ, საყოველთაოდ ლაპარაკობდნენ იერუსალიმის დაცემამდე, 587 წ.

მას შემდეგ, რაც ებრაელები გადაასახლეს, ებრაული დაიწყო გაქრობა, როგორც სალაპარაკო ენა, თუმცა ის კვლავ შემონახული იყო როგორც ებრაული ლოცვებისა და წმინდა ტექსტების წერილობითი ენა. მეორე ტაძრის პერიოდში ებრაული, სავარაუდოდ, მხოლოდ ლიტურგიული მიზნებისთვის გამოიყენებოდა. ებრაული ბიბლიის ნაწილები იწერება ებრაულად, როგორც არისმიშნა, რომელიც არის იუდაიზმის წერილობითი ჩანაწერი ზეპირი თორის შესახებ.

ვინაიდან ებრაული ძირითადად წმინდა ტექსტებისთვის გამოიყენებოდა სალაპარაკო ენამდე მის აღორძინებამდე, მას ხშირად უწოდებდნენ „ლაშონ ჰა-კოდეშს“, რაც ებრაულად „წმინდა ენას“ ნიშნავს. ზოგს სჯეროდა, რომ ებრაული ანგელოზების ენა იყო, ხოლო ძველი რაბინები ამტკიცებდნენ, რომ ებრაული იყო ენა, რომელსაც თავდაპირველად ადამი და ევა ლაპარაკობდნენ ედემის ბაღში. ებრაული ფოლკლორი ამბობს, რომ მთელი კაცობრიობა ლაპარაკობდა ებრაულად ბაბილონის კოშკამდე, როდესაც ღმერთმა შექმნა მსოფლიოს ყველა ენა, კაცობრიობის მცდელობის საპასუხოდ, აეგო კოშკი, რომელიც ზეცას მიაღწევდა.

ებრაული ენის აღორძინება

საუკუნის წინ ებრაული არ იყო სალაპარაკო ენა. აშკენაზი ებრაული თემები ძირითადად ლაპარაკობდნენ იდიში (ებრაული და გერმანული ენების კომბინაცია), ხოლო სეფარდის ებრაელები ლადინოზე (ებრაული და ესპანურის კომბინაცია). რა თქმა უნდა, ებრაული თემები ასევე საუბრობდნენ მშობლიურ ენაზე, სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ. ებრაელები კვლავ იყენებდნენ ებრაულ (და არამეულს) ლოცვის დროს, მაგრამ ებრაული არ გამოიყენებოდა ყოველდღიურ საუბარში.

ეს ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც ადამიანმა, სახელად ელიეზერ ბენ-იეჰუდამ, თავის პირად ამოცანად დაისახა ებრაული სალაპარაკო ენად აღორძინება. მას სჯეროდა, რომ ებრაელი ხალხისთვის მნიშვნელოვანია ჰქონოდათ საკუთარი ენა, თუ მათ უნდა ჰქონოდათ საკუთარი მიწა. 1880 წელს მან თქვა: „იმისათვის, რომ გვქონდეს ჩვენისაკუთარი მიწა და პოლიტიკური ცხოვრება... ჩვენ უნდა გვქონდეს ებრაული ენა, რომლითაც შეგვიძლია წარვმართოთ ცხოვრების საქმეები.

ბენ-იეჰუდა იეშივას სტუდენტობის დროს სწავლობდა ებრაულს და ბუნებით ნიჭიერი იყო ენებში. როდესაც მისი ოჯახი პალესტინაში გადავიდა საცხოვრებლად, მათ გადაწყვიტეს, რომ მათ სახლში მხოლოდ ებრაულად ლაპარაკობდნენ - ეს არ არის პატარა ამოცანა, რადგან ებრაული უძველესი ენა იყო, რომელსაც აკლდა სიტყვები თანამედროვე სიტყვებისთვის, როგორიცაა "ყავა" ან "გაზეთი". ბენ-იეჰუდამ დაიწყო ასობით ახალი სიტყვის შექმნა ბიბლიური ებრაული სიტყვების ფესვების გამოყენებით, როგორც ამოსავალი წერტილი. საბოლოოდ მან გამოაქვეყნა ებრაული ენის თანამედროვე ლექსიკონი, რომელიც დღეს ებრაული ენის საფუძველი გახდა. ბენ-იეჰუდას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც თანამედროვე ებრაულის მამას.

დღეს ისრაელი არის ისრაელის სახელმწიფოს ოფიციალური სალაპარაკო ენა. ასევე ხშირია ისრაელის ფარგლებს გარეთ მცხოვრები ებრაელები (დიასპორაში) ებრაულის შესწავლა, როგორც რელიგიური აღზრდის ნაწილი. როგორც წესი, ებრაელი ბავშვები დადიან ებრაულ სკოლაში მანამ, სანამ საკმარისად არ გახდებიან თავიანთი ბარ მიცვა ან ბატ მიცვა.

ებრაული სიტყვები ინგლისურ ენაში

ინგლისური ხშირად შთანთქავს ლექსიკურ სიტყვებს სხვა ენებიდან. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დროთა განმავლობაში ინგლისურმა რამდენიმე ებრაული სიტყვა მიიღო. ესენია: ამინ, ალილუია, შაბათი, რაბინი, ქერუბიმი, სერაფიმი, სატანა და კოშერი, სხვათა შორის.

_{ცნობები: „ებრაული წიგნიერება: ყველაზე მნიშვნელოვანირა უნდა ვიცოდეთ ებრაული რელიგიების, მისი ხალხისა და მისი ისტორიის შესახებ“ რაბი ჯოზეფ თელუშკინი. უილიამ მოროუ: ნიუ-იორკი, 1991.}