Istorija i porijeklo hebrejskog jezika

Hebrejski je službeni jezik Države Izrael. To je semitski jezik kojim govori jevrejski narod i jedan od najstarijih živih jezika na svijetu. Hebrejska abeceda ima 22 slova i jezik se čita s desna na lijevo.

Prvobitno hebrejski jezik nije bio pisan samoglasnicima koji bi ukazivali na to kako se neka riječ treba izgovarati. Međutim, oko 8. vijeka razvijen je sistem tačaka i crtica pri čemu su se oznake stavljale ispod hebrejskih slova kako bi se označio odgovarajući samoglasnik. Danas se samoglasnici obično koriste u hebrejskim školskim i gramatičkim udžbenicima, ali novine, časopisi i knjige se uglavnom pišu bez samoglasnika. Čitaoci moraju biti upoznati sa riječima kako bi ih pravilno izgovarali i razumjeli tekst.

Istorija hebrejskog jezika

Hebrejski je drevni semitski jezik. Najraniji hebrejski tekstovi datiraju iz drugog milenijuma p.n.e. a dokazi sugeriraju da su izraelska plemena koja su napala Kanaan govorila hebrejski. Taj jezik je vjerovatno bio uobičajen do pada Jerusalima 587. p.n.e.

Nakon što su Jevreji bili prognani, hebrejski je počeo da nestaje kao govorni jezik, iako je još uvek bio sačuvan kao pisani jezik za jevrejske molitve i svete tekstove. Tokom perioda Drugog hrama, hebrejski se najvjerovatnije koristio samo u liturgijske svrhe. Dijelovi hebrejske Biblije napisani su na hebrejskom kakav jesteMišna, koja je judaistički pisani zapis o usmenoj Tori.

Budući da se hebrejski prvenstveno koristio za svete tekstove prije njegovog oživljavanja kao govornog jezika, često se nazivao "lashon ha-kodesh", što na hebrejskom znači "sveti jezik". Neki su vjerovali da je hebrejski jezik anđela, dok su drevni rabini tvrdili da je hebrejski jezik kojim su prvobitno govorili Adam i Eva u Edenskom vrtu. Jevrejski folklor kaže da je cijelo čovječanstvo govorilo hebrejski do Vavilonske kule kada je Bog stvorio sve jezike svijeta kao odgovor na pokušaj čovječanstva da izgradi toranj koji bi dosegao nebesa.

Oživljavanje hebrejskog jezika

Sve do prije jednog stoljeća, hebrejski nije bio govorni jezik. Jevrejske zajednice Aškenaza uglavnom su govorile jidiš (kombinacija hebrejskog i njemačkog), dok su Jevreji Sefardi govorili ladino (kombinacija hebrejskog i španskog). Naravno, jevrejske zajednice su takođe govorile maternjim jezikom zemalja u kojima su živele. Jevreji su i dalje koristili hebrejski (i aramejski) tokom molitve, ali hebrejski se nije koristio u svakodnevnom razgovoru.

Sve se promijenilo kada je čovjek po imenu Eliezer Ben-Yehuda postavio za svoju ličnu misiju da oživi hebrejski kao govorni jezik. Smatrao je da je važno da jevrejski narod ima svoj jezik ako želi da ima svoju zemlju. 1880. rekao je: „da bismo imali naševlastitu zemlju i politički život... moramo imati hebrejski jezik na kojem možemo voditi životni posao.”

Ben-Jehuda je studirao hebrejski dok je bio učenik Ješive i bio je prirodno talentovan za jezike. Kada se njegova porodica preselila u Palestinu, odlučili su da će se u njihovoj kući govoriti samo hebrejski – nije mali zadatak, jer je hebrejski bio drevni jezik kojem su nedostajale riječi za moderne stvari poput „kafe“ ili „novina“. Ben-Jehuda je krenuo u stvaranje stotina novih riječi koristeći korijene biblijskih hebrejskih riječi kao polaznu tačku. Na kraju je objavio moderan rečnik hebrejskog jezika koji je postao osnova današnjeg hebrejskog jezika. Ben-Jehuda se često naziva ocem modernog hebrejskog.

Danas je Izrael službeni govorni jezik Države Izrael. Također je uobičajeno da Jevreji koji žive izvan Izraela (u dijaspori) uče hebrejski kao dio svog vjerskog odgoja. Obično jevrejska djeca pohađat će hebrejsku školu dok ne postanu dovoljno stari da imaju svoju Bar Mitzvah ili Bat Mitzvah.

Hebrejske riječi na engleskom jeziku

Engleski često apsorbira riječi iz vokabulara iz drugih jezika. Stoga ne čudi da je engleski tokom vremena usvojio neke hebrejske riječi. To uključuje: amen, aleluja, subota, rabin, heruvim, seraf, sotona i košer, između ostalih.

_{Reference: „Jevrejska pismenost: najvažnijaStvari koje treba znati o jevrejskim religijama, njihovom narodu i historiji” rabina Josepha Telushkina. William Morrow: New York, 1991.}