Apakah Mu dalam Amalan Buddha Zen?

Selama 12 abad, pelajar Zen Buddhisme yang terlibat dalam pengajian koan telah berhadapan dengan Mu. Apa itu Mu?

Pertama, "Mu" ialah nama singkatan koan pertama dalam koleksi yang dipanggil Gateless Gate atau Gateless Barrier (Cina, Wumengua ; Jepun, Mumonkan ), disusun di China oleh Wumen Huikai (1183-1260).

Kebanyakan daripada 48 koan dalam Gateless Gate adalah serpihan dialog antara pelajar Zen sebenar dan guru Zen sebenar, yang direkodkan selama berabad-abad. Masing-masing membentangkan petunjuk kepada beberapa aspek dharma, Dengan bekerja dengan koan, pelajar melangkah keluar dari batas pemikiran konsep dan merealisasikan pengajaran pada tahap yang lebih mendalam, lebih intim.

Generasi guru Zen mendapati Mu adalah alat yang sangat berguna untuk menerobos kabus konseptual yang kebanyakan kita tinggali. Kesedaran Mu sering mencetuskan pengalaman pencerahan. Kensho adalah sesuatu seperti membuka pintu atau melihat sedikit bulan di sebalik awan -- ia adalah satu kejayaan, namun banyak lagi yang perlu direalisasikan.

Artikel ini tidak akan menerangkan "jawapan' kepada koan. Sebaliknya, ia akan memberikan sedikit latar belakang tentang Mu dan mungkin memberi gambaran tentang apa yang Mu dan lakukan.

The Koan Mu

Ini adalah kes utama koan, secara rasmi dipanggil "Anjing Chao-chou":

(Sebenarnya, dia mungkin berkata "Wu," iaitu bahasa Cina untuk Mu, perkataan Jepun. Mu biasanya diterjemahkan "tidak," walaupun mendiang Robert Aitken Roshi berkata maknanya lebih dekat kepada "tidak mempunyai." Zen berasal dari China, di mana ia dipanggil "Chan." Tetapi kerana Zen barat telah banyak dibentuk oleh guru Jepun, kami di Barat cenderung menggunakan nama dan istilah Jepun.)

Latar Belakang

Chao-chou Ts'ung-shen (juga dieja Zhaozhou; Jepun, Joshu; 778-897) ialah seorang guru sebenar yang dikatakan telah mencapai pencerahan yang hebat di bawah bimbingan gurunya, Nan- ch'uan (748-835). Apabila Nan-ch'uan meninggal dunia, Chao-chou mengembara ke seluruh China, melawat guru-guru Chan terkemuka pada zamannya.

Dalam 40 tahun terakhir kehidupannya yang panjang, Chao-chou menetap di sebuah kuil kecil di utara China dan membimbing pengikutnya sendiri. Dia dikatakan mempunyai gaya pengajaran yang senyap, bercakap banyak dalam beberapa perkataan.

Dalam sedikit dialog ini, pelajar bertanya tentang sifat Buddha. Dalam Buddhisme Mahayana, sifat Buddha adalah sifat asas semua makhluk. Dalam agama Buddha, "semua makhluk" benar-benar bermaksud "semua makhluk," bukan hanya "semua manusia." Dan anjing pastinya adalah "makhluk." Jawapan yang jelas kepada soalan sami "adakah anjing mempunyai sifat Buddha," ialah ya .

Tetapi Chao-chou berkata, Mu . Tidak. Apa yang berlaku di sini?

Soalan asas dalam koan ini ialah tentangsifat kewujudan. Soalan rahib itu datang dari persepsi yang berpecah belah tentang kewujudan. Guru Chao-chou menggunakan Mu sebagai tukul untuk memecahkan pemikiran konvensional sami.

Robert Aitken Roshi menulis (dalam The Gateless Barrier ),

John Tarrant Roshi menulis dalam The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan , "Kebaikan seorang koan terdiri terutamanya daripada mengambil apa yang anda pasti tentang diri anda."

Bekerja Dengan Mu

Master Wumen sendiri bekerja pada Mu selama enam tahun sebelum dia menyedarinya. Dalam ulasannya tentang koan, dia memberikan arahan ini:

Kajian Koan bukan projek buat sendiri. Walaupun pelajar mungkin bekerja bersendirian pada kebanyakan masa, menyemak sendiripemahaman terhadap seorang guru sekarang dan kemudian adalah penting bagi kebanyakan kita. Jika tidak, adalah terlalu biasa bagi pelajar untuk menangkap beberapa idea berkilat tentang apa yang dikatakan oleh koan yang sebenarnya hanyalah kabus yang lebih konseptual.

Aitken Roshi berkata, "Apabila seseorang memulakan pembentangan koan dengan berkata, 'Nah, saya rasa cikgu sedang berkata ...,' saya mahu mencelah, "Sudah silap!"

Mendiang Philip Kapleau Roshi berkata (dalam Tiga Tiang Zen) :

Terdapat pelbagai jenis penjelasan tentang Mu yang tersedia di Web. , banyak yang ditulis oleh orang yang tidak tahu apa yang mereka bicarakan. Beberapa profesor kelas pengajian agama di universiti barat mengajar bahawa koan hanyalah hujah tentang kehadiran sifat Buddha dalam makhluk yang berakal atau tidak. Sedangkan soalan itu adalah satu. yang muncul dalam Zen, untuk menganggap itu sahaja koan tentang menjual pendek Chao-chou lama.

Dalam Rinzai Zen, resolusi Mu dianggap sebagai permulaan amalan Zen . Mu mengubah cara pelajar melihat segala-galanya. Sudah tentu, agama Buddha mempunyai banyak cara lain untuk membuka pelajar kepadakesedaran; ini hanyalah satu cara tertentu. Tetapi ia adalah cara yang sangat berkesan.