什么是禅宗修行中的 "木"？

12个世纪以来，从事公案研究的禅宗学生一直面对着 "穆"。 什么是 "穆"？

首先，"Mu "是被称为 "Mus "的系列中的第一个公案的速记名称。 无门之门 或 无门槛的壁垒 (中文、 巫门瓜 ；日语、 穆蒙坎 )，由吴门惠开（1183-1260）在中国编撰。

在这48个公案中，大部分都是 无门之门 每一个都是真正的禅宗学生和真正的禅宗老师之间的对话片段，记录了许多世纪。 通过与koans的合作，学生走出了概念性思维的界限，在更深、更亲密的层面上实现了教学。

一代又一代的禅师发现，"木 "是一种特别有用的工具，可以突破我们大多数人生活的概念迷雾。 对 "木 "的领悟往往会引发开悟的经验。 坚守就像打开一扇门或瞥见云层后面的一点月亮 -- 这是一个突破，但还有更多的东西需要实现。

这篇文章不打算解释 "答案"，而是提供一些关于 "穆 "的背景，也许能让人们了解 "穆 "是什么，做什么。

柯安穆

这就是这个公案的主要案例，正式名称为 "赵州的狗"：

(实际上，他可能说的是 "Wu"，这是中文的Mu，一个日语单词。 Mu通常被翻译为 "不"，尽管已故的Robert Aitken Roshi说它的意思更接近于 "没有"。 禅宗起源于中国，在那里它被称为 "禅"。但由于西方的禅宗主要由日本老师塑造，我们在西方往往使用日本的名字和术语。）

背景介绍

晁错是一位真正的导师，据说他在他的老师南泉（748-835）的指导下实现了大彻大悟。 南泉去世后，晁错走遍了中国，拜访了当时著名的禅师。

在他漫长生命的最后40年里，晁错定居在中国北部的一个小寺庙里，指导自己的弟子。 据说他的教学风格很安静，话语不多。

在这段对话中，学生问的是佛性。 在大乘佛教中，佛性是所有众生的基本性质。 在佛教中，"众生 "确实是指 "所有众生"，而不仅仅是 "所有人类"。 狗当然是一个 "众生"。 是 .

但赵超说、 穆 不，这里发生了什么事？

这个公案的基本问题是关于存在的本质。 和尚的问题来自于对存在的碎片化、片面化的认识。 潮州大师以穆为锤，打破了和尚的传统思维。

Robert Aitken Roshi写道（在 无门槛的壁垒 ),

John Tarrant Roshi写道 穆之书：关于禅宗最重要的公案的基本著作 ，"公案的仁慈主要包括带走你对自己的确信"。

与穆氏合作

吴门大师自己在意识到这一点之前，在穆的问题上工作了六年。 在他对公案的评论中，他提供了这些指示：

Koan研究不是一个自己动手的项目。 尽管学生在大多数时间里可能会独自工作，但对我们大多数人来说，时不时地将自己的理解与老师的理解进行核对是非常必要的。 否则，学生抓住Koan所说的一些闪亮的想法，实际上只是更多的概念性迷雾，这太常见了。

艾特肯-罗西说："当有人以'嗯，我认为老师是在说......'来开始介绍公案时，我想打断他："已经搞错了！"

已故的Philip Kapleau Roshi说（在 禅宗的三根柱子) :

网上有各种关于穆的解释，很多都是不知道自己在说什么的人写的。 西方大学宗教研究课的一些教授教导说，公案只是关于佛性在有情或无情众生中存在的争论。 虽然这个问题是禅宗中出现的一个问题，但认为这就是公案的全部内容是关于卖掉老赵的短。

在临济禅中，穆的解决被认为是 开始 穆改变了学生感知一切的方式。 当然，佛教有许多其他方法让学生开悟；这只是一种特殊的方法。 但这是一种非常有效的方法。