Definicija i istorija šamanizma

Praksa šamanizma se nalazi širom svijeta u različitim kulturama i uključuje duhovnost koja često postoji unutar izmijenjenog stanja svijesti. Šaman obično ima cijenjen položaj u svojoj zajednici i obavlja vitalno važne uloge duhovnog vodstva.

Ključni zaključci: šamanizam

• “Šaman” je krovni termin koji antropolozi koriste za opisivanje ogromne zbirke praksi i vjerovanja, od kojih mnoga imaju veze s proricanjem, komunikacijom duhova , i magiju.
• Jedno od ključnih vjerovanja pronađenih u šamanističkoj praksi je da je na kraju sve — i svi — međusobno povezani.
• Dokazi o šamanskim praksama pronađeni su u Skandinaviji, Sibiru i drugim zemljama dijelovi Evrope, kao i Mongolija, Koreja, Japan, Kina i Australija. Inuitska plemena i plemena prvih naroda u Sjevernoj Americi koristila su šamansku duhovnost, kao i grupe u Južnoj Americi, Mezoameriki i Africi.

Istorija i antropologija

Riječ šaman samo po sebi je višestruko. Dok mnogi ljudi čuju riječ šaman i odmah pomisle na indijanske medicinare, stvari su zapravo složenije od toga.

“Šaman” je krovni termin koji antropolozi koriste za opisivanje ogromne zbirke praksi i vjerovanja, od kojih se mnoga odnose na proricanje, komunikaciju duhova i magiju. U većini autohtonihkulture, uključujući ali ne ograničavajući se na plemena Indijanaca, šaman je visoko obučena osoba, koja je provela cijeli život slijedeći svoj poziv. Čovjek se ne deklarira samo kao šaman; umjesto toga to je titula koja se dodjeljuje nakon mnogo godina studiranja.

Obuka i uloge u zajednici

U nekim kulturama, šamani su često bili pojedinci koji su imali neku vrstu iscrpljujuće bolesti, fizički hendikep ili deformitet, ili neku drugu neobičnu karakteristiku.

Među nekim plemenima na Borneu, hermafroditi su odabrani za šamansku obuku. Dok se čini da su mnoge kulture preferirale muškarce kao šamane, u drugim nije bilo nečuveno da se žene obučavaju za šamane i iscjelitelje. Autorica Barbara Tedlock kaže u Žena u šamanskom tijelu: vraćanje ženskog u religiju i medicinu da su pronađeni dokazi da su najraniji šamani, pronađeni tokom paleolitske ere u Češkoj Republici, zapravo bili žene.

U evropskim plemenima, vjerovatno je da su žene praktikovale kao šamani uz, ili čak umjesto muškaraca. Mnoge nordijske sage opisuju proročanska djela volve , odnosno vidjelice. U nekoliko saga i eda, opisi proročanstava počinju retkom na usnama joj je došlo pjevanje, ukazujući da su riječi koje su uslijedile bile božanske, poslane putem volve kao glasnika do bogovi. Među Keltimanaroda, legenda kaže da je devet svećenica živjelo na jednom ostrvu uz obalu Bretona bile su vrlo vješte u vještini proročanstva i obavljale šamanske dužnosti.

U svom djelu Priroda šamanizma i šamanska priča, Michael Berman raspravlja o mnogim zabludama u vezi sa šamanizmom, uključujući i ideju da je šaman na neki način opsjednut duhovima s kojima radi. U stvari, Berman tvrdi da šaman uvijek ima potpunu kontrolu – jer nijedno domorodačko pleme ne bi prihvatilo šamana koji ne može kontrolirati svijet duhova. On kaže:

Dokazi o šamanskim praksama pronađeni su u Skandinaviji, Sibiru i drugim dijelovima Evrope, kao iu Mongoliji, Koreji, Japanu, Kini i Australiji. Inuitska plemena i plemena prvih naroda Sjeverne Amerike koristila su šamansku duhovnost, kao i grupe u Južnoj Americi, Mezoamerici i Africi. Drugim riječima, pronađen je u većini poznatog svijeta. Zanimljivo je da ne postoje čvrsti i konkretni dokazi koji povezuju šamanizam sa keltskim, grčkim ili rimskim svijetom.

Danas postoji veliki broj Pagana koji slijede eklektičnu vrstu neošamanizma. Čestouključuje rad s totemskim ili duhovnim životinjama, putovanja iz snova i potrage za vizijama, meditacije u transu i astralna putovanja. Važno je napomenuti da veći dio onoga što se trenutno prodaje kao "moderni šamanizam" nije isto što i šamanske prakse autohtonih naroda. Razlog za to je jednostavan – autohtoni šaman, koji se nalazi u malom ruralnom plemenu neke daleke kulture, svakodnevno je uronjen u tu kulturu, a njegova uloga šamana definirana je složenim kulturnim pitanjima te grupe.

Michael Harner je arheolog i osnivač Fondacije za šamanske studije, savremene neprofitne grupe posvećene očuvanju šamanskih praksi i bogatih tradicija mnogih autohtonih grupa svijeta. Harnerov rad je pokušao da iznova osmisli šamanizam za moderne neopaganske praktičare, uz istovremeno poštovanje originalnih praksi i sistema vjerovanja. Harnerov rad promoviše upotrebu ritmičkog bubnjanja kao temelja temeljnog šamanizma, a 1980. objavio je Put šamana: Vodič za moć i iscjeljenje . Mnogi smatraju ovu knjigu mostom između tradicionalnog autohtonog šamanizma i modernih neošamanskih praksi.

Vjerovanja i koncepti

Za rane šamane, vjerovanja i prakse formirani su kao odgovor na osnovnu ljudsku potrebu za pronalaženjem objašnjenja – i vršenjem određene kontrole nad – prirodnim pojavama. Zana primjer, društvo lovaca-sakupljača moglo bi činiti ponude duhovima koji su utjecali na veličinu stada ili bogatstvo šuma. Kasnija pastoralna društva mogla su se oslanjati na bogove i boginje koji su kontrolirali vrijeme, kako bi imali obilne usjeve i zdravu stoku. Zajednica je tada počela zavisiti od rada šamana za njihovu dobrobit.

Jedno od ključnih uvjerenja koje se nalazi u šamanističkoj praksi je da je na kraju sve – i svi – međusobno povezani. Od biljaka i drveća do stijena i životinja i pećina, sve su stvari dio kolektivne cjeline. Osim toga, sve je prožeto vlastitim duhom, ili dušom, i može se povezati na nefizičkom planu. Ovo šablonsko razmišljanje omogućava šamanu da putuje između svjetova naše stvarnosti i carstva drugih bića, služeći kao spojnica.

Osim toga, zbog svoje sposobnosti da putuju između našeg svijeta i svijeta većeg duhovnog univerzuma, šaman je tipično neko ko dijeli proročanstva i proročanske poruke s onima koji bi ih možda trebali čuti. Ove poruke mogu biti nešto jednostavno i individualno fokusirane, ali češće nisu, to su stvari koje će utjecati na cijelu zajednicu. U nekim kulturama, šaman se konsultuje za njihov uvid i vodstvo prije nego što stariji donesu bilo kakvu značajnu odluku. Šaman će često koristiti tehnike koje izazivaju transprimite ove vizije i poruke.

Konačno, šamani često služe kao iscjelitelji. Oni mogu popraviti bolesti u fizičkom tijelu iscjeljivanjem neravnoteže ili oštećenja duha osobe. To se može učiniti jednostavnim molitvama ili složenim ritualima koji uključuju ples i pjesmu. Budući da se vjeruje da bolest dolazi od zlonamjernih duhova, šaman će raditi na tome da protjera negativne entitete iz tijela osobe i zaštiti pojedinca od daljnjih povreda.

Važno je napomenuti da šamanizam nije religija per se; umjesto toga, to je zbirka bogatih duhovnih praksi na koje utječe kontekst kulture u kojoj postoji. Danas mnogi ljudi prakticiraju šamane, a svaki to čini na način koji je jedinstven i specifičan za njihovo društvo i pogled na svijet. Na mnogim mjestima, današnji šamani su uključeni u političke pokrete i često su preuzimali ključne uloge u aktivizmu, posebno onom koji je fokusiran na ekološka pitanja.

Izvori

• Conklin, Beth A. “Šamani protiv pirata u amazonskoj škrinji s blagom.” Američki antropolog , vol. 104, br. 4, 2002, str. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Šamanizam: arhaične tehnike ekstaze . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Žena u šamanovom tijelu: vraćanje ženskog u religiju i medicinu . bantam,2005.
• Walter, Mariko N i Eva J Neumann-Fridman, urednici. Šamanizam: Enciklopedija svjetskih vjerovanja, praksi i kulture . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.