Shamanism - definition och historia

Shamanism utövas över hela världen i en mängd olika kulturer och innebär andlighet som ofta existerar i ett förändrat medvetandetillstånd. En shaman har vanligtvis en respekterad position i sitt samhälle och utför mycket viktiga andliga ledarroller.

Viktiga lärdomar: Shamanism

• "Shaman" är ett paraplybegrepp som används av antropologer för att beskriva en stor samling metoder och föreställningar, av vilka många har att göra med spådom, andekommunikation och magi.
• En av de viktigaste övertygelserna i shamanistisk praxis är att allt och alla i slutändan är sammankopplade.
• Bevis på shamanistiska praktiker har hittats i Skandinavien, Sibirien och andra delar av Europa, liksom i Mongoliet, Korea, Japan, Kina och Australien. Inuit- och First Nations-stammar i Nordamerika använde shamanistisk andlighet, liksom grupper i Sydamerika, Mesoamerika och Afrika.

Historia och antropologi

Ordet shaman är en mångfacetterad sådan. Även om många människor hör ordet shaman och omedelbart tänker på indianernas medicinmän, är det faktiskt mer komplicerat än så.

"Shaman" är ett paraplybegrepp som används av antropologer för att beskriva en stor samling metoder och övertygelser, varav många har att göra med spådom, andekommunikation och magi. I de flesta inhemska kulturer, inklusive men inte begränsat till indianstammar, är shamanen en högt utbildad individ som har tillbringat en livstid efter sitt kall. Man förklarar inte bara sig själv som enshaman, utan det är en titel som ges efter många års studier.

Utbildning och roller i samhället

I vissa kulturer var shamaner ofta personer som hade någon form av försvagande sjukdom, ett fysiskt handikapp eller en missbildning, eller någon annan ovanlig egenskap.

Bland vissa stammar på Borneo väljs hermafroditer ut för shamanträning. Medan många kulturer verkar ha föredragit män som shamaner, var det i andra inte ovanligt att kvinnor utbildades till shamaner och helare. Författaren Barbara Tedlock säger i Kvinnan i shamanens kropp: att återerövra det feminina i religion och medicin att man har funnit bevis för att de tidigaste shamanerna, som hittades under den paleolitiska eran i Tjeckien, i själva verket var kvinnor.

I europeiska stammar är det troligt att kvinnor praktiserade som shamaner tillsammans med, eller till och med i stället för, män. Många nordiska sagor beskriver de orakelverk som utfördes av Volva eller kvinnlig siare. I flera av sagorna och eddorna inleds beskrivningar av profetior med raden en sång kom över hennes läppar, vilket tyder på att de ord som följde var gudomliga ord som skickats via volvan som budbärare till gudarna. Bland de keltiska folken finns det enligt legenden nio prästinnor som levde på en ö utanför Bretons kust och som var mycket skickliga på profetia och utförde shamanistiska uppgifter.

I sitt verk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story diskuterar Michael Berman många av de missuppfattningar som omger shamanism, inklusive uppfattningen att shamanen på något sätt är besatt av de andar han eller hon arbetar med. Berman hävdar att en shaman alltid har fullständig kontroll - eftersom ingen inhemsk stam skulle acceptera en shaman som inte kunde kontrollera andevärlden. Hansäger,

Bevis för shamanistiska praktiker har hittats i Skandinavien, Sibirien och andra delar av Europa, liksom i Mongoliet, Korea, Japan, Kina och Australien. Inuit- och First Nations-stammar i Nordamerika använde shamanistisk andlighet, liksom grupper i Sydamerika, Mesoamerika och Afrika. Med andra ord har den hittats över större delen av den kända världen. Intressant nog finns det ingen fast ochkonkreta bevis som kopplar shamanismen till den keltiska, grekiska eller romerska världen.

Idag finns det ett antal hedningar som följer en eklektisk typ av neo-shamanism. Det innebär ofta att arbeta med totem eller andedjur, drömresor och visioner, transmeditationer och astralresor. Det är viktigt att notera att mycket av det som för närvarande marknadsförs som "modern shamanism" inte är detsamma som ursprungsfolkens shamaniska metoder. Anledningen till detta är enkel - enen inhemsk shaman, som finns i en liten stam på landsbygden i någon avlägsen kultur, lever i denna kultur dag för dag, och hans roll som shaman definieras av de komplexa kulturella frågorna i denna grupp.

Michael Harner är arkeolog och grundare av Foundation for Shamanic Studies, en modern ideell grupp som ägnar sig åt att bevara de shamanistiska metoderna och de rika traditionerna hos världens många ursprungsbefolkningar. Harners arbete har försökt återuppfinna shamanismen för den moderna neopagan-utövaren, samtidigt som de ursprungliga metoderna och trossystemen fortfarande hedras. Harners arbetefrämjar användningen av rytmisk trummning som grunden för shamanism, och 1980 publicerade han Shamanens väg: En guide till kraft och helande Denna bok anses av många vara en bro mellan traditionell inhemsk shamanism och modern neoshamansk praxis.

Trosuppfattningar och begrepp

För tidiga shamaner uppstod trosföreställningar och sedvänjor som ett svar på det grundläggande mänskliga behovet av att hitta en förklaring till - och utöva viss kontroll över - naturfenomen. Till exempel kunde ett jägarsamlarsamhälle offra till andar som påverkade hjordarnas storlek eller skogens rikedom. Senare pastorala samhällen kunde förlita sig på de gudar och gudinnor som kontrollerade vädret, så attDe skulle få rikliga skördar och frisk boskap. Samhället blev sedan beroende av shamanens arbete för sitt välbefinnande.

En av de viktigaste övertygelserna i shamanistisk praxis är att allt och alla i slutändan är sammankopplade. Från växter och träd till stenar och djur och grottor är alla saker en del av en kollektiv helhet. Dessutom är allt genomsyrat av sin egen ande, eller själ, och kan kopplas till på det icke-fysiska planet. Detta tankemönster gör det möjligt för shamanen att resa mellan världarnamellan vår verklighet och andra varelsers värld, och fungerar som en länk.

Dessutom, på grund av sin förmåga att resa mellan vår värld och det större andliga universumet, är en shaman vanligtvis någon som delar profetior och orakulära budskap med dem som kan behöva höra dem. Dessa budskap kan vara något enkelt och individuellt fokuserat, men oftare är de saker som kommer att påverka ett helt samhälle. I vissa kulturer är en shamantillfrågas om insikter och vägledning innan något större beslut fattas av de äldre. En shaman använder ofta tekniker som framkallar trans för att ta emot dessa visioner och budskap.

Slutligen fungerar shamaner ofta som helare. De kan reparera sjukdomar i den fysiska kroppen genom att läka obalanser eller skador på personens ande. Detta kan göras med hjälp av enkla böner eller utarbetade ritualer med dans och sång. Eftersom man tror att sjukdom kommer från onda andar, kommer shamanen att arbeta för att driva de negativa enheterna ut ur personens kropp och skydda individenfrån ytterligare skada.

Det är viktigt att notera att shamanism inte är en religion i sig. Det är istället en samling rika andliga praktiker som påverkas av sammanhanget i den kultur där den existerar. Idag är många människor utövande shamaner, och alla gör det på ett sätt som är unikt och specifikt för deras eget samhälle och världssyn. På många platser är dagens shamaner involverade i politiska rörelser och harhar ofta haft nyckelroller inom aktivism, särskilt när det gäller miljöfrågor.

Källor

• Conklin, Beth A. "Shamaner kontra pirater i Amazonas skattkista." Amerikansk antropolog , vol. 104, nr 4, 2002, s. 1050-1061, doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanism: Arkaiska tekniker för extas Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Kvinnan i shamanens kropp: att återerövra det feminina i religion och medicin Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, och Eva J Neumann-Fridman, redaktörer. Shamanism: En uppslagsbok om världens trosföreställningar, sedvänjor och kultur . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.