Pênas û Dîroka Şamanîzmê

Pratîka şamanîzmê li çaraliyê cîhanê di cûrbecûr çandên cihêreng de tê dîtin, û giyanîtiya ku bi gelemperî di rewşek hişmendiya guhezbar de heye vedihewîne. Şaman bi gelemperî di civata xwe de pozîsyonek rêzdar digire, û rolên serokatiya giyanî yên girîng ên girîng pêk tîne.

Vebijarkên sereke: Şamanîzm

• "Shaman" têgehek sîwanek e ku ji hêla antropologîstan ve tê bikar anîn da ku berhevokek berfireh a pratîk û baweriyan rave bike, ku pir ji wan bi divîn, ragihandina giyanî ve girêdayî ne. , û sêrbaz.
• Yek ji baweriyên sereke yên ku di pratîka şamanîst de tê dîtin ev e ku di dawiyê de her tişt-û her kes- bi hev ve girêdayî ne.
• Delîlên pratîkên shamanîk li Skandînavya, Sîbîrya û yên din hatine dîtin. beşên Ewropayê, her weha Mongolya, Kore, Japonya, Çîn û Awustralya. Eşîrên Inuit û Neteweyên Yekem ên Amerîkaya Bakur giyanîtiya shamanîk bikar anîn, wekî komên li Amerîkaya Başûr, Mezoamerîka û Afrîkayê.

Dîrok û Antropolojî

Peyva shaman bi xwe yekî piralî ye. Dema ku gelek kes peyva shaman dibihîzin û tavilê li mêrên bijîjkên Amerîkî yên xwecihî difikirin, tişt bi rastî ji wê tevlihevtir in.

"Shaman" têgehek sîwanek e ku ji hêla antropologîstan ve tê bikar anîn da ku berhevokek berfireh a pratîk û baweriyan rave bike, ku pir ji wan bi divîn, ragihandina giyanî û sêrbaziyê re têkildar in. Li piraniya xwecihiyançandên, tevî eşîrên xwecî yên Amerîkî lê ne sînorkirî ne, şaman kesek pir perwerdekirî ye, ku jiyanek li pey banga wan derbas kiriye. Meriv bi tenê xwe şaman îlan nake; di şûna wê de ew sernavek e ku piştî xwendina gelek salan tê dayîn.

Perwerdehî û Rolên Di Civatê de

Di hin çandan de, şaman bi gelemperî ew kes bûn ku xwediyê cûreyek nexweşiyek bêhêz, kêmasiyek laşî an deformasyon, an taybetmendiyên din ên neasayî bûn.

Di nav hin eşîrên li Borneo de, hermaphrodites ji bo perwerdehiya shamanic têne hilbijartin. Digel ku gelek çandan dixuye ku mêran wekî şaman tercîh kirine, di hinên din de ne nedîtî bû ku jin wekî shaman û dermanker perwerde bikin. Nivîskar Barbara Tedlock di Jina di Laşê Şaman de: Vegerandina Jinan Di Ol û Derman de de dibêje ku delîl hatine dîtin ku şamanên pêşîn ên ku di serdema paleolîtîk de li Komara Çek hatine dîtin, bi rastî jin bûne.

Di eşîrên ewropî de, îhtîmal e ku jin li kêleka mêran, an jî li şûna wan, wekî şeman tevbigerin. Gelek sagayên Norse, karên devkî yên volva , an jî mêzevan vedibêjin. Di gelek saga û eddayan de, danasîna pêxemberîtiyê bi rêzê dest pê dike stranek hat ber lêvên wê, ku nîşan dide ku peyvên ku li pey wan hatine, yên Xwedayî ne, ku bi riya volvayê wekî peyamnêr ji xwedayan. Di nav Celtic degelan, efsane dibêje ku neh kahîn li giravek li beravên Breton dijiyan, di hunerên pêxemberîtiyê de pir jêhatî bûn û karên şamaniyê dikirin.

Di xebata xwe de Cewherê Şamanîzmê û Çîroka Şamanîk, Michael Berman gelek têgînên şaş ên li dora shamanîzmê nîqaş dike, di nav de têgîna ku şaman bi rengekî ji hêla giyanên ewê ku ew pê re dixebitin ve girêdayî ye. Di rastiyê de, Berman amaje dike ku şamanek her gav di bin kontrola tam de ye - ji ber ku tu eşîrek xwecî dê şamanek ku nikaribe cîhana giyan kontrol bike qebûl neke. Ew dibêje,

Li Skandînavya, Sîbîrya û beşên din ên Ewropayê û her weha li Mongolya, Kore, Japonya, Çîn û Awustralya delîlên pratîkên shamanîk hatine dîtin. Eşîrên Inuit û Neteweyên Yekem ên Amerîkaya Bakur giyanîtiya shamanîk bikar anîn, wekî komên li Amerîkaya Başûr, Mesoamerîka û Afrîkayê. Bi gotineke din, ew li piraniya cîhana naskirî tê dîtin. Balkêş e, delîlek hişk û berbiçav tune ku şamanîzmê bi cîhanên bi zimanê Keltî, Yewnanî, an Romayî ve girêdide.

Îro, hejmarek Pagan hene ku celebek Neo-şamanîzmê ya eklektîk dişopînin. Ew pir caranKarkirina bi totem an heywanên giyanî, rêwîtiyên xewn û lêgerînên dîtinê, medîtasyonên trance, û rêwîtiya astralî vedihewîne. Girîng e ku were zanîn ku pir tiştên ku niha wekî "Şamanîzma nûjen" tê firotin ne wekî pratîkên shamanîkî yên gelên xwecî ne. Sedema vê yekê sade ye – Şamanekî xwecihî, ku di nav eşîreke gundî ya piçûk a hin çandên dûr de tê dîtin, roj bi roj di nav wê çandê de ye, û rola wî ya şaman ji hêla pirsgirêkên çandî yên tevlihev ên wê komê ve tê diyar kirin.

Michael Harner arkeolog û damezrînerê Weqfa Lêkolînên Şamanîk e, komeke ne-qezenc a hemdem ku ji bo parastina pratîkên shamanîk û kevneşopiyên dewlemend ên gelek komên xwecî yên cîhanê ye. Xebata Harner hewl daye ku şamanîzmê ji bo pratîsyenê nûjen Neopagan ji nû ve îcad bike, di heman demê de ku hîn jî pratîk û pergalên baweriyê yên orîjînal rêz dike. Xebata Harner bikaranîna daholên rîtmîk wekî bingeha bingehîn a şamanîzma bingehîn pêş dixe, û di sala 1980-an de wî çap kir Riya Shaman: Rêberek ji Hêz û Dermankirinê re . Ev pirtûk ji hêla gelek kesan ve wekî pirek di navbera şamanîzma kevneşopî ya xwecihî û pratîkên nûjen ên Neoshaman de tê hesibandin.

Bawerî û Têgîn

Ji bo şamanên destpêkê, bawerî û pratîk wekî bersivek ji hewcedariya bingehîn a mirovî ya ji bo dîtina ravekirinekê-û hin kontrolkirina li ser- bûyerên xwezayî pêk hatine. BoMînakî, civakek nêçîrvan-berhevkar dikare ji giyanên ku bandor li mezinahiya keriyan an jî dewlemendiya daristanan kiriye pêşkêşiyan bike. Civakên şivan ên paşerojê dikarin xwe bispêrin xweda û xwedayên ku hewa kontrol dikin, da ku ew ê bibin xwedî berhemên pir û heywanên saxlem. Wê demê civak ji bo xweşbûna xwe bi xebata şaman ve girêdayî bû.

Yek ji baweriyên sereke ku di pratîka shamanîst de tê dîtin ev e ku di dawiyê de her tişt - û her kes - bi hev ve girêdayî ye. Ji nebat û daran bigire heya zinar û heywan û şikeftan, her tişt parçeyek ji tevahîya kolektîf e. Wekî din, her tişt bi giyanê xwe, an giyanê xwe ve girêdayî ye, û dikare li ser plana ne-fizîkî ve girêdayî be. Ev ramana birêkûpêk dihêle ku shaman di navbera cîhanên rastiya me û qada heyînên din de bigere, û wekî girêdanek xizmet bike.

Wekî din, ji ber şiyana wan a rêwîtiya di navbera cîhana me û ya gerdûna giyanî ya mezin de, şaman bi gelemperî kesek e ku pêxemberî û peyamên devkî bi yên ku dibe ku hewce ne ku wan bibihîzin re parve dike. Dibe ku ev peyam tiştek sade û bi ferdî be, lê pir caran ew na, ew tiştên ku dê bandorê li tevahiya civatê bikin. Di hin çandan de, berî ku biryarek mezin ji hêla rihspiyan ve were girtin, ji bo têgihiştin û rêberiya wan bi shamanek tê şêwir kirin. Şamanek pir caran dê teknîkên trance-derxistinê bikar bînevan dîtin û peyaman bistînin.

Di dawiyê de, şaman pir caran wekî dermankeran xizmetê dikin. Ew dikarin nexweşiyên di laşê laşî de bi saxkirina bêhevsengiyan an zirara ruhê mirov tamîr bikin. Ev dibe ku bi riya duayên hêsan, an rîtuelên berbiçav ên ku bi dans û stranan ve girêdayî ye, were kirin. Ji ber ku tê bawer kirin ku nexweşî ji giyanên xerab tê, şaman dê bixebite ku hebûnên neyînî ji laşê mirov derxîne, û kesane ji zirarên din biparêze.

Girîng e ku meriv zanibe ku şamanîzm bi serê xwe ne olek e; di şûna wê de, ew berhevokek pratîkên giyanî yên dewlemend e ku di bin bandora çarçoweya çanda ku tê de heye tê bandor kirin. Îro, gelek kes şamanan dikin, û her yek bi rengek taybetî û taybetî li gorî civak û dîtina cîhana xwe ye. Li gelek deveran, şamanên îroyîn di nav tevgerên siyasî de cih digirin, û pir caran di çalakiyan de rolên sereke girtine, nemaze yên ku li ser mijarên jîngehê radiwestin.

Çavkanî

• Conklin, Beth A. "Shaman li dijî Pirates di Xezîneya Amazonê de." Antropologê Amerîkî , cild. 104, no. 4, 2002, rûpel 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Şamanîzm: Teknîkên Arkaîk ên Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Jina Di Bedena Şaman de: Vegerandina Jinan Di Ol û Derman de . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, û Eva J Neumann-Fridman, edîtor. Şamanîzm: Ansîklopediya Bawerî, Pratîk û Çanda Cîhanê . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.