Définition et histoire du chamanisme

La pratique du chamanisme se retrouve dans le monde entier, dans une variété de cultures différentes, et implique une spiritualité qui existe souvent dans un état de conscience altérée. Un chaman occupe généralement une position respectée dans sa communauté et joue un rôle de leader spirituel d'une importance vitale.

Principaux enseignements : le chamanisme

• Le terme "chaman" est un terme générique utilisé par les anthropologues pour décrire un vaste ensemble de pratiques et de croyances, dont beaucoup ont trait à la divination, à la communication avec les esprits et à la magie.
• L'une des principales croyances de la pratique chamanique est qu'en fin de compte, tout - et tout le monde - est interconnecté.
• Des preuves de pratiques chamaniques ont été trouvées en Scandinavie, en Sibérie et dans d'autres parties de l'Europe, ainsi qu'en Mongolie, en Corée, au Japon, en Chine et en Australie. Les tribus inuites et les Premières nations d'Amérique du Nord ont eu recours à la spiritualité chamanique, tout comme des groupes d'Amérique du Sud, de Méso-Amérique et d'Afrique.

Histoire et anthropologie

Le mot chaman Si de nombreuses personnes entendent le mot " éducation ", le mot " éducation " n'est pas le même pour tous. chaman et que l'on pense immédiatement aux guérisseurs amérindiens, les choses sont en fait plus complexes que cela.

Le terme "chaman" est un terme générique utilisé par les anthropologues pour décrire un vaste ensemble de pratiques et de croyances, dont beaucoup ont trait à la divination, à la communication avec les esprits et à la magie. Dans la plupart des cultures indigènes, y compris, mais sans s'y limiter, les tribus amérindiennes, le chaman est une personne hautement qualifiée qui a passé sa vie à suivre sa vocation. On ne se déclare pas simplement chaman.Il s'agit plutôt d'un titre accordé après de nombreuses années d'études.

Formation et rôles dans la communauté

Dans certaines cultures, les chamans étaient souvent des personnes atteintes d'une maladie débilitante, d'un handicap physique ou d'une difformité, ou de toute autre caractéristique inhabituelle.

Dans certaines tribus de Bornéo, les hermaphrodites sont sélectionnés pour suivre une formation chamanique. Si de nombreuses cultures semblent avoir préféré les hommes comme chamans, dans d'autres, il n'était pas rare que des femmes suivent une formation de chaman et de guérisseuse. L'auteure Barbara Tedlock déclare dans son ouvrage La femme dans le corps du chaman : la réappropriation du féminin dans la religion et la médecine qu'il a été prouvé que les premiers chamans, découverts au paléolithique en République tchèque, étaient en fait des femmes.

Dans les tribus européennes, il est probable que les femmes pratiquaient le chamanat aux côtés, voire à la place des hommes. De nombreuses sagas nordiques décrivent les travaux oraculaires de la volva Dans plusieurs sagas et eddas, les descriptions de prophéties commencent par la phrase suivante un chant lui vient aux lèvres, Parmi les peuples celtes, la légende raconte que neuf prêtresses vivaient sur une île au large de la côte bretonne, qu'elles maîtrisaient l'art de la prophétie et qu'elles exerçaient des fonctions chamaniques.

Dans son ouvrage The Nature of Shamanism and the Shamanic Story (La nature du chamanisme et l'histoire chamanique), Michael Berman aborde de nombreuses idées fausses entourant le chamanisme, notamment la notion selon laquelle le chaman est en quelque sorte possédé par les esprits avec lesquels il travaille. En fait, Berman affirme qu'un chaman a toujours le contrôle total, car aucune tribu indigène n'accepterait un chaman qui ne pourrait pas contrôler le monde des esprits.dit,

Des preuves de pratiques chamaniques ont été trouvées en Scandinavie, en Sibérie et dans d'autres parties de l'Europe, ainsi qu'en Mongolie, en Corée, au Japon, en Chine et en Australie. Les tribus inuites et les Premières nations d'Amérique du Nord utilisaient la spiritualité chamanique, tout comme des groupes d'Amérique du Sud, de Méso-Amérique et d'Afrique. En d'autres termes, on en trouve dans la majeure partie du monde connu. Il est intéressant de noter qu'il n'y a pas de définition précise de la spiritualité chamanique et qu'il n'est pas possible de l'appliquer à l'ensemble du monde.de preuves concrètes reliant le chamanisme aux mondes celtique, grec ou romain.

Aujourd'hui, un certain nombre de païens suivent une sorte de néo-chamanisme éclectique, qui implique souvent le travail avec des animaux totems ou spirituels, des voyages de rêve et des quêtes de vision, des méditations de transe et des voyages astraux. Il est important de noter qu'une grande partie de ce qui est actuellement commercialisé comme "chamanisme moderne" n'est pas la même chose que les pratiques chamaniques des peuples indigènes. La raison en est simple : un chamaniste est une personne qui n'a pas d'antécédents en matière de chamanisme.Le chaman indigène, qui vit dans une petite tribu rurale d'une culture lointaine, est immergé dans cette culture jour après jour, et son rôle de chaman est défini par les questions culturelles complexes de ce groupe.

Michael Harner est archéologue et fondateur de la Foundation for Shamanic Studies, un groupe contemporain à but non lucratif qui se consacre à la préservation des pratiques chamaniques et des riches traditions des nombreux groupes indigènes du monde. Le travail de Harner a tenté de réinventer le chamanisme pour le praticien néopaïen moderne, tout en honorant les pratiques et les systèmes de croyance d'origine. Le travail de Harnerpromeut l'utilisation du tambour rythmique comme fondement du chamanisme de base, et en 1980 il a publié La voie du chaman : un guide de pouvoir et de guérison Ce livre est considéré par beaucoup comme un pont entre le chamanisme indigène traditionnel et les pratiques modernes de Neoshaman.

Croyances et concepts

Pour les premiers chamans, les croyances et les pratiques se sont formées en réponse au besoin humain fondamental de trouver une explication - et d'exercer un certain contrôle - sur les événements naturels. Par exemple, une société de chasseurs-cueilleurs pouvait faire des offrandes aux esprits qui influençaient la taille des troupeaux ou la richesse des forêts. Plus tard, les sociétés pastorales pouvaient s'en remettre aux dieux et aux déesses qui contrôlaient le temps, de manière à ce qu'ils soient en mesure d'expliquer les événements naturels.La communauté en est venue à dépendre du travail du chaman pour son bien-être.

L'une des principales croyances de la pratique chamanique est qu'en fin de compte, tout - et tout le monde - est interconnecté. Des plantes et des arbres aux rochers, en passant par les animaux et les grottes, tout fait partie d'un ensemble collectif. En outre, chaque chose est imprégnée de son propre esprit, ou âme, et peut être reliée au plan non physique. Ce mode de pensée permet au chaman de voyager entre les mondes.de notre réalité et le royaume des autres êtres, en servant de connecteur.

En outre, en raison de sa capacité à voyager entre notre monde et celui du grand univers spirituel, le chaman est généralement quelqu'un qui partage des prophéties et des messages oraculaires avec ceux qui ont besoin de les entendre. Ces messages peuvent être quelque chose de simple et d'individuel, mais le plus souvent, il s'agit de choses qui auront un impact sur toute une communauté. Dans certaines cultures, le chaman estLe chaman utilise souvent des techniques de transe pour recevoir ces visions et ces messages.

Enfin, les chamanes sont souvent des guérisseurs. Ils peuvent réparer les maux du corps physique en soignant les déséquilibres ou les dommages causés à l'esprit de la personne. Cela peut se faire au moyen de simples prières ou de rituels élaborés impliquant des danses et des chants. Comme on pense que la maladie provient d'esprits malveillants, le chamane s'efforce de chasser les entités négatives du corps de la personne et de la protéger.d'autres dommages.

Il est important de noter que le chamanisme n'est pas une religion en soi ; il s'agit plutôt d'un ensemble de pratiques spirituelles riches qui sont influencées par le contexte de la culture dans laquelle elles existent. Aujourd'hui, de nombreuses personnes pratiquent le chamanisme, et chacune le fait d'une manière unique et spécifique à sa propre société et à sa propre vision du monde. Dans de nombreux endroits, les chamans d'aujourd'hui sont impliqués dans des mouvements politiques, et ontont souvent joué un rôle clé dans l'activisme, en particulier dans le domaine de l'environnement.

Sources d'information

• Conklin, Beth A. "Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest". Anthropologue américain , vol. 104, no. 4, 2002, pp. 1050-1061, doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Chamanisme : Techniques archaïques d'extase Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. La femme dans le corps du chaman : la réappropriation du féminin dans la religion et la médecine Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, et Eva J Neumann-Fridman, éditeurs. Shamanism : An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture (Chamanisme : une encyclopédie des croyances, pratiques et cultures du monde) Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.