Definisi dan Sejarah Perdukunan

Praktik perdukunan ditemukan di seluruh dunia dalam berbagai budaya yang berbeda, dan melibatkan spiritualitas yang sering kali berada dalam kondisi kesadaran yang berubah. Seorang dukun biasanya memegang posisi terhormat di komunitasnya, dan melakukan peran kepemimpinan spiritual yang sangat penting.

Hal-Hal Penting yang Perlu Diperhatikan: Shamanisme

• "Shaman" adalah istilah umum yang digunakan oleh para antropolog untuk menggambarkan berbagai macam praktik dan kepercayaan, yang sebagian besar berkaitan dengan ramalan, komunikasi roh, dan sihir.
• Salah satu keyakinan utama yang ditemukan dalam praktik perdukunan adalah bahwa pada akhirnya segala sesuatu-dan semua orang-saling terhubung.
• Bukti praktik perdukunan telah ditemukan di Skandinavia, Siberia, dan bagian lain dari Eropa, serta Mongolia, Korea, Jepang, Cina, dan Australia. Suku Inuit dan Bangsa Pertama di Amerika Utara memanfaatkan spiritualitas perdukunan, seperti halnya kelompok-kelompok di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika.

Sejarah dan Antropologi

Kata dukun itu sendiri memiliki banyak sisi. Meskipun banyak orang mendengar kata dukun dan langsung berpikir tentang dukun-dukun asli Amerika, sebenarnya ada hal yang lebih kompleks dari itu.

"Shaman" adalah istilah umum yang digunakan oleh para antropolog untuk menggambarkan kumpulan praktik dan kepercayaan yang sangat luas, banyak di antaranya berkaitan dengan ramalan, komunikasi roh, dan sihir. Di sebagian besar budaya asli, termasuk tetapi tidak terbatas pada suku-suku asli Amerika, dukun adalah individu yang sangat terlatih, yang telah menghabiskan waktu seumur hidup untuk mengikuti panggilan mereka. Seseorang tidak begitu saja menyatakan dirinya sebagai seorang dukun.dukun; namun merupakan gelar yang diberikan setelah bertahun-tahun belajar.

Pelatihan dan Peran di Masyarakat

Dalam beberapa budaya, dukun sering kali merupakan individu yang memiliki penyakit yang melemahkan, cacat fisik atau kelainan bentuk, atau karakteristik lain yang tidak biasa.

Di antara beberapa suku di Kalimantan, hermaprodit dipilih untuk pelatihan perdukunan. Sementara banyak budaya tampaknya lebih memilih laki-laki sebagai dukun, di budaya lain tidak jarang perempuan dilatih sebagai dukun dan penyembuh. Penulis Barbara Tedlock mengatakan dalam Perempuan dalam Tubuh Dukun: Merebut Kembali Feminin dalam Agama dan Pengobatan bahwa bukti telah ditemukan bahwa dukun paling awal, yang ditemukan pada era Paleolitikum di Republik Ceko, ternyata adalah seorang perempuan.

Di suku-suku Eropa, kemungkinan besar wanita berpraktik sebagai dukun bersama, atau bahkan menggantikan pria. Banyak hikayat Norse yang menggambarkan karya-karya orakel dari volva Dalam beberapa hikayat dan edda, deskripsi nubuat dimulai dengan kalimat sebuah nyanyian keluar dari bibirnya, Di antara bangsa Celtic, legenda mengatakan bahwa sembilan pendeta wanita yang tinggal di sebuah pulau di lepas pantai Breton sangat terampil dalam seni ramalan, dan menjalankan tugas-tugas perdukunan.

Dalam karyanya The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman membahas banyak kesalahpahaman seputar perdukunan, termasuk anggapan bahwa seorang dukun entah bagaimana dirasuki oleh roh-roh yang bekerja sama dengannya. Faktanya, Berman berargumen bahwa seorang dukun selalu memegang kendali penuh-karena tidak ada suku asli yang mau menerima dukun yang tidak dapat mengendalikan dunia roh.kata,

Bukti praktik perdukunan telah ditemukan di Skandinavia, Siberia, dan bagian lain dari Eropa, serta Mongolia, Korea, Jepang, Cina, dan Australia. Suku Inuit dan Bangsa Pertama di Amerika Utara menggunakan spiritualitas perdukunan, seperti halnya kelompok-kelompok di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika. Dengan kata lain, praktik perdukunan telah ditemukan di hampir semua bagian dunia yang dikenal.bukti konkret yang menghubungkan perdukunan dengan dunia berbahasa Celtic, Yunani, atau Romawi.

Saat ini, ada sejumlah orang Pagan yang mengikuti semacam Neo-shamanisme yang eklektik. Hal ini sering kali melibatkan kerja sama dengan totem atau hewan roh, perjalanan mimpi dan pencarian visi, meditasi trans, dan perjalanan astral. Penting untuk dicatat bahwa sebagian besar dari apa yang saat ini dipasarkan sebagai "Shamanisme modern" tidaklah sama dengan praktik perdukunan masyarakat adat. Alasannya sederhana saja - sebuahdukun adat, yang ditemukan di sebuah suku pedesaan kecil dari suatu budaya yang jauh, terbenam dalam budaya tersebut dari hari ke hari, dan perannya sebagai dukun ditentukan oleh isu-isu budaya yang kompleks dari kelompok tersebut.

Michael Harner adalah seorang arkeolog dan pendiri Foundation for Shamanic Studies, sebuah kelompok nirlaba kontemporer yang didedikasikan untuk melestarikan praktik-praktik perdukunan dan tradisi yang kaya dari berbagai kelompok masyarakat adat di dunia. Karya-karya Harner telah mencoba menemukan kembali perdukunan untuk praktisi Neopagan modern, sambil tetap menghormati praktik-praktik asli dan sistem kepercayaan. Karya-karya Harnermempromosikan penggunaan drum berirama sebagai fondasi dasar dari shamanisme inti, dan pada tahun 1980 ia menerbitkan Jalan Sang Dukun: Panduan Menuju Kekuatan dan Penyembuhan Buku ini dianggap oleh banyak orang sebagai jembatan antara perdukunan adat tradisional dan praktik-praktik Neoshaman modern.

Keyakinan dan Konsep

Bagi para dukun terdahulu, kepercayaan dan praktik-praktik terbentuk sebagai respons terhadap kebutuhan dasar manusia untuk menemukan penjelasan-dan melakukan kontrol terhadap-kejadian-kejadian alam. Sebagai contoh, masyarakat pemburu-pengumpul mungkin memberikan persembahan kepada roh-roh yang memengaruhi jumlah ternak atau hasil hutan. Masyarakat penggembalaan di masa kemudian mungkin bergantung pada para dewa dan dewi yang mengendalikan cuaca, sehinggaMereka akan mendapatkan hasil panen yang melimpah dan ternak yang sehat. Masyarakat kemudian mulai bergantung pada pekerjaan dukun untuk kesejahteraan mereka.

Salah satu keyakinan utama yang ditemukan dalam praktik perdukunan adalah bahwa pada akhirnya segala sesuatu-dan semua orang-saling terhubung. Dari tanaman dan pohon hingga batu, hewan, dan gua, semua hal adalah bagian dari keseluruhan kolektif. Selain itu, segala sesuatu dijiwai oleh roh, atau jiwanya sendiri, dan dapat dihubungkan ke alam non-fisik. Pemikiran berpola ini memungkinkan dukun untuk melakukan perjalanan antar duniadari realitas kita dan alam makhluk lain, berfungsi sebagai penghubung.

Selain itu, karena kemampuan mereka untuk melakukan perjalanan antara dunia kita dan alam semesta spiritual yang lebih besar, seorang dukun biasanya adalah seseorang yang berbagi nubuat dan pesan-pesan orakel kepada mereka yang mungkin perlu mendengarnya. Pesan-pesan ini mungkin sesuatu yang sederhana dan terfokus pada individu, tetapi lebih sering daripada tidak, pesan-pesan ini merupakan hal-hal yang akan berdampak pada seluruh komunitas. Dalam beberapa budaya, seorang dukun adalahDukun sering kali menggunakan teknik pemicu kesurupan untuk menerima penglihatan dan pesan-pesan ini.

Akhirnya, dukun sering berfungsi sebagai penyembuh. Mereka dapat memperbaiki penyakit pada tubuh fisik dengan menyembuhkan ketidakseimbangan atau kerusakan pada roh orang tersebut. Hal ini dapat dilakukan dengan doa sederhana, atau ritual rumit yang melibatkan tarian dan nyanyian. Karena penyakit diyakini berasal dari roh jahat, dukun akan bekerja untuk mengusir entitas negatif dari tubuh orang tersebut, dan melindungi individu tersebutdari bahaya lebih lanjut.

Penting untuk dicatat bahwa perdukunan bukanlah sebuah agama, melainkan sebuah kumpulan praktik spiritual yang kaya yang dipengaruhi oleh konteks budaya di mana ia berada. Saat ini, banyak orang yang mempraktikkan perdukunan, dan masing-masing melakukannya dengan cara yang unik dan spesifik untuk masyarakat dan pandangan dunia mereka sendiri. Di banyak tempat, perdukunan saat ini terlibat dalam gerakan politik, dan memilikisering mengambil peran kunci dalam aktivisme, terutama yang berfokus pada isu-isu lingkungan.

Sumber

• Conklin, Beth A. "Dukun versus Bajak Laut di Peti Harta Karun Amazon." Antropolog Amerika , vol. 104, no. 4, 2002, hal. 1050-1061, doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Perdukunan: Teknik Kuno Ekstasi Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Perempuan dalam Tubuh Dukun: Merebut Kembali Feminin dalam Agama dan Pengobatan Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, dan Eva J Neumann-Fridman, editor. Shamanisme: Ensiklopedia Kepercayaan, Praktik, dan Budaya Dunia . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.