Mìneachadh agus Eachdraidh Shamanism

Tha cleachdadh shamanism ri lorg air feadh an t-saoghail ann an grunn chultaran eadar-dhealaichte, agus tha e a’ toirt a-steach spioradalachd a tha gu tric ann an staid mothachaidh atharraichte. Mar as trice bidh àite le spèis aig shaman anns a’ choimhearsnachd aige no aice, agus bidh e a’ coileanadh dreuchdan ceannais spioradail air leth cudromach.

Prìomh Takeaways: Shamanism

• Is e teirm coitcheann a th’ ann an “Shaman” a bhios antropologists a’ cleachdadh gus cunntas a thoirt air cruinneachadh mòr de chleachdaidhean agus chreideasan, mòran dhiubh a’ buntainn ri diadhachd, conaltradh spioradail. , agus draoidheachd.
• Is e aon de na prìomh chreideasan a gheibhear ann an cleachdadh shamanach gu bheil a h-uile càil - agus a h-uile duine - eadar-cheangailte aig a’ cheann thall.
• Chaidh fianais mu chleachdaidhean shamanach a lorg ann an Lochlann, Siberia, agus eile pàirtean den Roinn Eòrpa, a bharrachd air Mongolia, Korea, Iapan, Sìona agus Astràilia. Chleachd treubhan Inuit agus Ciad Nàiseanan Ameireaga a Tuath spioradalachd shamanach, mar a rinn buidhnean ann an Ameireaga a Deas, Mesoamerica, agus Afraga.

Eachdraidh agus Antroipeòlas

Am facal shaman tha e fhèin na fhear ioma-thaobhach. Fhad ‘s a chluinneas mòran dhaoine am facal shaman agus sa bhad a’ smaoineachadh air fir leigheis nan Tùsanach, tha cùisean dha-rìribh nas iom-fhillte na sin.

Tha “Shaman” na theirm sgàile a bhios antropologists a’ cleachdadh airson cunntas a thoirt air cruinneachadh mòr de chleachdaidhean agus chreideasan, mòran dhiubh a’ buntainn ri diadhachd, conaltradh spioradail, agus draoidheachd. Anns a 'mhòr-chuid dùthchasachcultaran, a’ gabhail a-steach ach gun a bhith cuibhrichte ri treubhan Tùsanach Ameireagaidh, tha an shaman na neach le deagh thrèanadh, a chuir seachad beatha às deidh an gairm. Cha'n 'eil a h-aon a' cur an ceill thu fein mar shaman ; an àite sin is e tiotal a th’ ann a chaidh a bhuileachadh às deidh grunn bhliadhnaichean de sgrùdadh.

Trèanadh agus Dleastanasan sa Choimhearsnachd

Ann an cuid de chultaran, b’ e daoine fa leth a bh’ ann an shamans gu tric aig an robh seòrsa de thinneas millteach, cnap-starra corporra no deformity, no feart neo-àbhaisteach eile.

Am measg cuid de threubhan ann am Borneo, tha hermaphrodites air an taghadh airson trèanadh shamanic. Ged a tha e coltach gum b’ fheàrr le mòran chultaran fireannaich mar shamans, ann an cuid eile cha robhar a’ cluinntinn mu dheidhinn boireannaich a bhith a’ trèanadh mar shamans agus luchd-slànachaidh. Tha an t-ùghdar Barbara Tedlock ag ràdh ann an The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine gun deach fianais a lorg gun deach na shamans as tràithe, a chaidh a lorg aig àm Paleolithic ann am Poblachd nan Seiceach, gu dearbh boireann.

Ann an treubhan Eòrpach, tha e coltach gun robh boireannaich ag obair mar shamans còmhla ri, no eadhon an àite, fir. Tha mòran sagas Lochlannach a' toirt iomradh air obraichean beul-aithris an volva , neo fiosaiche boireann. Ann an grunn de na sagairtean agus na h-eddas, tha tuairisgeul air an fhàisneachd a’ tòiseachadh leis an loidhne thàinig chant gu a bilean, a’ nochdadh gum b’ iad na faclan a lean na briathran diadhaidh, air an cur tron ​​volva mar theachdaire chun an Rìgh. dhiathan. Am measg nan Ceilteachsluagh, tha e air aithris gu robh naoinear shagartan a' fuireach air eilean far costa Bhreatainn a bha air leth sgileil ann an ealan fàisneachd, agus a' coileanadh dleastanasan shamanach.

Anns an obair aige The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, tha Mìcheal Berman a’ bruidhinn air mòran de na mì-thuigse mu shamanism, a’ gabhail a-steach a’ bheachd gu bheil an shaman ann an dòigh air choireigin leis na spioradan leis a bheil e no i ag obair. Gu dearbh, tha Berman ag argamaid gu bheil shaman an-còmhnaidh ann an làn smachd - leis nach gabhadh treubh dùthchasach sam bith ri shaman nach b’ urrainn smachd a chumail air saoghal nan spiorad. Tha e ag radh,

Chaidh fianais mu chleachdaidhean shamanic a lorg ann an Lochlann, Siberia, agus pàirtean eile den Roinn Eòrpa, a bharrachd air Mongolia, Korea, Iapan, Sìona agus Astràilia. Chleachd treubhan Inuit agus Ciad Nàiseanan Ameireaga a Tuath spioradalachd shamanic, mar a rinn buidhnean ann an Ameireaga a Deas, Mesoamerica, agus Afraga. Ann am faclan eile, lorgar e air feadh a’ mhòr-chuid den t-saoghal aithnichte. Gu h-inntinneach, chan eil fianais chruaidh ann a tha a’ ceangal shamanism ri saoghal a’ chànain Ceilteach, na Grèige no nan Ròmanach.

An-diugh, tha grunn Phàganaich ann a tha a’ leantainn seòrsa roghainneil de Neo-shamanism. Gu trica’ toirt a-steach a bhith ag obair le beathaichean totem no spiorad, turasan bruadar agus quests lèirsinn, meòrachadh trance, agus siubhal astral. Tha e cudromach cuimhneachadh nach eil mòran de na tha air a mhargaidheachd an-dràsta mar “Shamanism an latha an-diugh” co-ionann ri cleachdaidhean shamanic nan daoine dùthchasach. Tha an t-adhbhar airson seo sìmplidh – tha shaman dùthchasach, a lorgar ann an treubh bheag dhùthchail le cultar fad às, air a bhogadh sa chultar sin bho latha gu latha, agus tha a dhreuchd mar shaman air a mhìneachadh le cùisean cultarach iom-fhillte na buidhne sin.

Tha Michael Harner na arc-eòlaiche agus na stèidhiche air an Foundation for Shamanic Studies, buidheann neo-phrothaideach co-aimsireil a tha gu sònraichte airson cleachdaidhean shamanach agus traidiseanan beairteach mòran bhuidhnean dùthchasach an t-saoghail a ghleidheadh. Tha obair Harner air feuchainn ri shamanism ath-thòiseachadh airson an neach-dreuchd Neopagan an latha an-diugh, fhad ‘s a tha e fhathast a’ toirt urram do na cleachdaidhean tùsail agus na siostaman creideas. Tha obair Harner a’ brosnachadh cleachdadh drumaireachd ruitheamach mar bhunait bhunaiteach shamanism, agus ann an 1980 dh’ fhoillsich e The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Tha mòran den bheachd gu bheil an leabhar seo na dhrochaid eadar shamanachas dùthchasach traidiseanta agus cleachdaidhean Neoshaman an latha an-diugh.

Creideamhan agus Bun-bheachdan

Do shamans tràth, creideasan agus cleachdaidhean a chaidh a chruthachadh mar fhreagairt air feum bunaiteach an duine mìneachadh a lorg - agus beagan smachd a chumail air - tachartasan nàdarra. Airsonmar eisimpleir, dh’ fhaodadh comann sealgairean-cruinneachaidh tabhartasan a thoirt seachad do spioradan a thug buaidh air meud nan treudan no air buannachd nan coilltean. Nas fhaide air adhart dh’ fhaodadh comainn aoghaireil a bhith an urra ris na diathan agus na ban-diathan a bha a’ cumail smachd air an t-sìde, gus am biodh bàrr pailt agus stoc fallain aca. Thàinig a' choimhearsnachd an uair sin gu bhith an urra ri obair an t-seamair airson am math.

Is e aon de na prìomh chreideasan a lorgar ann an cleachdadh shamanistic gu bheil a h-uile dad aig a’ cheann thall - agus a h-uile duine - eadar-cheangailte. Bho phlanntaichean is chraobhan gu creagan is beathaichean is uaimhean, tha a h-uile nì mar phàirt de dh’ iomlanachd. A bharrachd air an sin, tha a h-uile dad làn de a spiorad fhèin, no anam, agus faodar a cheangal ris air an itealan neo-chorporra. Tha an smaoineachadh pàtrain seo a’ leigeil leis an shaman siubhal eadar saoghal ar fìrinn agus rìoghachd chreutairean eile, a’ frithealadh mar neach-ceangail.

A bharrachd air an sin, air sgàth an comas siubhal eadar ar saoghal agus saoghal na cruinne spioradail as motha, is e shaman mar as trice cuideigin a bhios a’ roinn fàisneachdan agus teachdaireachdan beòil leis an fheadhainn a dh’ fhaodadh a bhith feumach air an cluinntinn. Faodaidh na teachdaireachdan sin a bhith rudeigin sìmplidh agus le fòcas fa leth, ach nas trice chan eil, is iad rudan a bheir buaidh air coimhearsnachd air fad. Ann an cuid de chultaran, thathas a’ bruidhinn ri shaman airson an lèirsinn agus an stiùireadh mus dèan na seanairean co-dhùnadh mòr sam bith. Cleachdaidh shaman dòighean brosnachaidh trance gu tricfaigh na seallaidhean agus na teachdaireachdan sin.

Mu dheireadh, bidh shamans gu tric nan luchd-slànachaidh. Faodaidh iad tinneasan anns a 'bhodhaig corporra a chàradh le bhith a' slànachadh mì-chothromachadh no milleadh air spiorad an neach. Faodar seo a dhèanamh tro ùrnaighean sìmplidh, no deas-ghnàthan toinnte anns a bheil dannsa agus òran. Leis gu bheilear a’ creidsinn gu bheil tinneas a’ tighinn bho spioradan meallta, obraichidh an shaman gus na buidhnean àicheil a ghluasad a-mach à corp an neach, agus an neach a dhìon bho tuilleadh cron.

Tha e cudromach toirt fa-near nach e creideamh a th’ ann an seamanachd per se; an àite sin, tha e na chruinneachadh de chleachdaidhean spioradail beairteach a tha fo bhuaidh co-theacsa a’ chultair anns a bheil e. An-diugh, tha mòran dhaoine ag obair mar shamans, agus bidh gach fear a’ dèanamh sin ann an dòigh a tha gun samhail agus sònraichte don chomann-shòisealta aca fhèin agus do shealladh an t-saoghail. Ann an iomadh àite, tha shamans an latha an-diugh an sàs ann an gluasadan poilitigeach, agus gu tric tha iad air prìomh dhleastanasan a ghabhail ann an gnìomhachd, gu sònraichte a tha ag amas air cùisean àrainneachd.

Stòran

• Conklin, Beth A. “Shamans versus Spùinneadairean ann an Ciste Ionmhas Amazonian.” Antropologist Ameireaganach , vol. 104, cha robh. 4, 2002, td. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanism: Dòighean àrsaidh de Ecstasy . Clò Oilthigh Princeton, 2004.
• Tedlock, Barbara. A' Bhean ann an Corp Shaman: Ag Ath-ghairm na Boireann ann an Creideamh agus ann an Leigheas . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, agus Eva J Neumann-Fridman, luchd-deasachaidh. Shamanism: Leabhar mòr-eòlais air Creideamhan, Cleachdaidhean is Cultar an t-Saoghail . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.