فهرست مطالب
عمل شمنیسم در سرتاسر جهان در فرهنگ‌های مختلف یافت می‌شود و شامل معنویتی است که اغلب در حالت تغییر یافته آگاهی وجود دارد. یک شمن معمولاً در جامعه خود دارای موقعیت قابل احترامی است و نقش های حیاتی رهبری معنوی را ایفا می کند.
همچنین ببینید: یعقوب رسول - اولین کسی که در مرگ شهید می میردنکات کلیدی: شمنیسم
- "شمن" اصطلاحی است که توسط انسان شناسان برای توصیف مجموعه وسیعی از اعمال و باورها استفاده می شود که بسیاری از آنها به پیشگویی و ارتباط روحی مربوط می شوند. و سحر و جادو.
- یکی از باورهای کلیدی که در عمل شمنیستی یافت می شود این است که در نهایت همه چیز - و همه - به هم مرتبط هستند. بخش هایی از اروپا و همچنین مغولستان، کره، ژاپن، چین و استرالیا. قبایل اینوئیت و ملل اول آمریکای شمالی از معنویت شمنی استفاده کردند، همانطور که گروه هایی در آمریکای جنوبی، آمریکای شمالی، و آفریقا از معنویت شمن استفاده کردند> خود یک جنبه چند وجهی است. در حالی که بسیاری از مردم کلمه شامان را می شنوند و بلافاصله به مردان طب بومی آمریکا فکر می کنند، در واقع همه چیز پیچیده تر از این است.
"شمن" اصطلاحی است که توسط انسان شناسان برای توصیف مجموعه گسترده ای از اعمال و باورها استفاده می شود که بسیاری از آنها با پیشگویی، ارتباط روحی و جادو ارتباط دارند. در بیشتر بومیانفرهنگ ها، از جمله قبایل بومی آمریکا، اما نه محدود به آنها، شمن فردی بسیار آموزش دیده است که یک عمر را به دنبال دعوت آنها صرف کرده است. شخص به سادگی خود را شمن اعلام نمی کند. در عوض این عنوانی است که پس از سالها تحصیل اعطا می شود.
آموزش و نقش‌ها در جامعه
در برخی فرهنگ‌ها، شمن‌ها اغلب افرادی بودند که دارای نوعی بیماری ناتوان‌کننده، نقص جسمی یا بدشکلی یا ویژگی‌های غیرعادی دیگری بودند.
در میان برخی از قبایل در بورنئو، هرمافرودیت ها برای آموزش شمن انتخاب می شوند. در حالی که به نظر می‌رسد بسیاری از فرهنگ‌ها مردان را به عنوان شمن ترجیح می‌دهند، در فرهنگ‌های دیگر برای زنان بی‌سابقه نبود که به عنوان شمن و شفابخش آموزش ببینند. نویسنده باربارا تدلاک در زن در بدن شمن: بازیابی زنانگی در دین و پزشکی می‌گوید که شواهدی پیدا شده است که نشان می‌دهد کهن‌ترین شمن‌هایی که در دوران پارینه سنگی در جمهوری چک یافت شده‌اند، در واقع زن بوده‌اند.
در قبایل اروپایی، این احتمال وجود دارد که زنان در کنار مردان، یا حتی به جای مردان، به عنوان شمن تمرین می کردند. بسیاری از حماسه‌های اسکاندیناوی آثار فقهی ولوا یا بیننده زن را توصیف می‌کنند. در بسیاری از حماسه ها و ادداها، توصیف نبوت با این خط شروع می شود یک شعار بر لبان او آمد، که نشان می دهد کلماتی که پس از آن به دست می آیند، کلمات الهی بوده و از طریق ولوا به عنوان پیام آور برای مردم فرستاده شده است. خدایان در میان سلتیک هاافسانه‌ها حاکی از آن است که نه کشیش در جزیره‌ای در سواحل برتون زندگی می‌کردند که در هنرهای پیشگویی بسیار ماهر بودند و وظایف شمنی را انجام می‌دادند.
مایکل برمن در اثر خود به نام طبیعت شمنیسم و داستان شامانی، بسیاری از تصورات نادرست پیرامون شمنیسم را مورد بحث قرار می‌دهد، از جمله این تصور که شمن به نحوی تحت تسخیر ارواح است که با آنها کار می‌کند. در واقع، برمن استدلال می‌کند که یک شمن همیشه تحت کنترل کامل است – زیرا هیچ قبیله‌ای بومی شمنی را نمی‌پذیرد که نتواند جهان ارواح را کنترل کند. او می‌گوید،
«وضعیت القا شده از روی ارادۀ الهام‌شده را می‌توان به‌عنوان ویژگی حالت شمن و عرفای دینی که الیاده آنها را پیامبر می‌خواند، در نظر گرفت، در حالی که حالت تصرف غیرارادی بیشتر شبیه حالت روان‌پریشی است».شواهدی از اعمال شمنی در اسکاندیناوی، سیبری، و سایر نقاط اروپا، و همچنین مغولستان، کره، ژاپن، چین و استرالیا یافت شده است. قبایل اینوئیت و ملل اول آمریکای شمالی از معنویت شمنی استفاده کردند، همانطور که گروه هایی در آمریکای جنوبی، آمریکای شمالی و آفریقا از معنویت شمن استفاده کردند. به عبارت دیگر، در بیشتر نقاط شناخته شده جهان یافت می شود. جالب است که هیچ مدرک محکم و ملموسی وجود ندارد که شمنیسم را با جهان‌های سلتیک زبان، یونانی یا رومی مرتبط کند.
امروزه تعدادی بت پرست وجود دارند که از نوعی نئوشامنیسم التقاطی پیروی می کنند. اغلبشامل کار با حیوانات توتم یا روح، سفرهای رویایی و جستجوهای بینایی، مراقبه های خلسه، و سفرهای اختری است. توجه به این نکته مهم است که بسیاری از آنچه که در حال حاضر به عنوان «شمنیسم مدرن» به بازار عرضه می‌شود، با شیوه‌های شمنی مردمان بومی یکسان نیست. دلیل این امر ساده است - یک شمن بومی، که در یک قبیله روستایی کوچک با فرهنگ دور افتاده یافت می شود، روز به روز در آن فرهنگ غوطه ور است و نقش او به عنوان یک شمن با مسائل فرهنگی پیچیده آن گروه مشخص می شود.
مایکل هارنر یک باستان شناس و بنیانگذار بنیاد مطالعات شامانی است، یک گروه غیرانتفاعی معاصر که به حفظ شیوه های شامانی و سنت های غنی بسیاری از گروه های بومی جهان اختصاص دارد. کار هارنر تلاش کرده است تا شمنیسم را برای تمرین‌کنندگان نوپاگان جدید ابداع کند، در حالی که همچنان به شیوه‌ها و سیستم‌های اعتقادی اصلی احترام می‌گذارد. کار هارنر استفاده از طبل زدن ریتمیک را به عنوان پایه اصلی شمنیسم اصلی ترویج می کند و در سال 1980 راه شمن: راهنمای قدرت و شفای را منتشر کرد. بسیاری این کتاب را پل ارتباطی بین شمنیسم سنتی بومی و شیوه های مدرن نئوشامنی می دانند.
همچنین ببینید: داستان سنت ولنتاینباورها و مفاهیم
برای شمن های اولیه، باورها و اعمال به عنوان پاسخی به نیاز اساسی انسان برای یافتن توضیح - و اعمال کنترل بر روی - رخدادهای طبیعی شکل گرفت. برایبه عنوان مثال، یک جامعه شکارچی-گردآورنده ممکن است به ارواح هدایایی ارائه کند که بر اندازه گله ها یا فضل جنگل ها تأثیر می گذارد. جوامع شبانی بعدی ممکن است به خدایان و الهه‌هایی که آب و هوا را کنترل می‌کنند تکیه کنند تا محصولات فراوان و دام سالم داشته باشند. سپس جامعه برای رفاه خود به کار شمن وابسته شد.
یکی از باورهای کلیدی که در عمل شمنیستی یافت می شود این است که در نهایت همه چیز - و همه - به هم مرتبط هستند. از گیاهان و درختان گرفته تا صخره ها و حیوانات و غارها، همه چیز بخشی از یک کل جمعی است. علاوه بر این، همه چیز با روح یا روح خود آغشته است و می تواند در سطح غیر فیزیکی به آن متصل شود. این تفکر الگو به شمن اجازه می دهد تا بین دنیای واقعیت ما و قلمرو موجودات دیگر سفر کند و به عنوان یک رابط عمل کند.
علاوه بر این، شمن‌ها به دلیل توانایی‌شان در سفر بین دنیای ما و جهان معنوی بزرگ‌تر، معمولاً کسی است که پیش‌گویی‌ها و پیام‌های شفاهی را با کسانی که ممکن است نیاز به شنیدن آنها داشته باشند به اشتراک می‌گذارد. این پیام‌ها ممکن است چیزهای ساده و متمرکزی به صورت فردی باشند، اما اغلب چنین نیست، آنها چیزهایی هستند که کل جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهند. در برخی از فرهنگ‌ها، قبل از اتخاذ هر تصمیم مهمی توسط بزرگان، از یک شمن برای بینش و راهنمایی آنها مشورت می‌شود. یک شمن اغلب از تکنیک های القای خلسه استفاده می کنداین دیدگاه ها و پیام ها را دریافت کنید.
در نهایت، شمن ها اغلب به عنوان شفا دهنده عمل می کنند. آنها می توانند با التیام عدم تعادل یا آسیب به روحیه افراد، بیماری های بدن فیزیکی را ترمیم کنند. این ممکن است از طریق دعاهای ساده، یا تشریفات مفصلی شامل رقص و آواز انجام شود. از آنجایی که اعتقاد بر این است که بیماری از ارواح بدخواه سرچشمه می گیرد، شمن برای بیرون راندن موجودات منفی از بدن فرد کار می کند و از فرد در برابر آسیب بیشتر محافظت می کند.
توجه به این نکته مهم است که شمنیسم فی نفسه یک دین نیست. در عوض، این مجموعه ای از اعمال معنوی غنی است که تحت تأثیر بافت فرهنگی است که در آن وجود دارد. امروزه بسیاری از مردم به تمرین شمن می پردازند و هر کدام به شیوه ای منحصر به فرد و مختص جامعه و جهان بینی خود این کار را انجام می دهند. در بسیاری از جاها، شمن‌های امروزی در جنبش‌های سیاسی درگیر هستند و اغلب نقش‌های کلیدی در فعالیت‌ها، به‌ویژه فعالیت‌های متمرکز بر مسائل زیست‌محیطی، ایفا می‌کنند.
منابع
- کانکلین، بت ای. "شمن ها در برابر دزدان دریایی در صندوق گنج آمازون." انسان شناس آمریکایی ، جلد. 104، شماره 4، 2002، صفحات 1050-1061.، doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. شمنیسم: تکنیک های باستانی اکستازی . انتشارات دانشگاه پرینستون، 2004.
- تدلاک، باربارا. زن در بدن شمن: بازیابی زنانگی در دین و پزشکی . بانتام،2005.
- والتر، ماریکو ان، و اوا جی نویمان-فریدمن، ویراستاران. شمنیسم: دایره المعارفی از باورها، اعمال و فرهنگ جهانی . جلد 1، ABC-CLIO، 2004.
