샤머니즘 정의와 역사

샤머니즘의 관행은 다양한 문화에서 전 세계적으로 발견되며 종종 변경된 의식 상태 내에 존재하는 영성을 포함합니다. 무당은 일반적으로 지역 사회에서 존경받는 위치에 있으며 매우 중요한 영적 리더십 역할을 수행합니다.

주요 시사점: 샤머니즘

• "샤먼"은 인류학자들이 방대한 관습과 믿음을 설명하기 위해 사용하는 포괄적인 용어로, 그 중 다수는 점술, 영적 의사소통과 관련이 있습니다. , 그리고 마술입니다.
• 샤머니즘 관습에서 발견되는 핵심 신념 중 하나는 궁극적으로 모든 것과 모든 사람이 서로 연결되어 있다는 것입니다.
• 샤머니즘 관습의 증거는 스칸디나비아, 시베리아 및 기타 지역에서 발견되었습니다. 유럽 ​​일부, 몽골, 한국, 일본, 중국, 호주. 북미의 이누이트와 선주민 부족은 남미, 메소아메리카, 아프리카의 그룹과 마찬가지로 샤머니즘 영성을 활용했습니다.

역사 및 인류학

샤먼<11이라는 단어> 자체가 다면적입니다. 많은 사람들이 샤먼 이라는 단어를 듣고 즉시 아메리카 원주민 주술사를 떠올리지만 실제로는 그보다 더 복잡합니다.

"샤먼"은 인류학자들이 점술, 영혼의 소통, 주술과 관련된 방대한 관습과 믿음을 설명하기 위해 사용하는 포괄적인 용어입니다. 대부분의 원주민에서미국 원주민 부족을 포함하되 이에 국한되지 않는 문화에서 샤먼은 고도로 훈련된 개인이며 평생을 부름에 따라 보냈습니다. 단순히 자신을 샤먼이라고 선언하는 것이 아닙니다. 대신 수년간의 연구 끝에 부여된 칭호입니다.

공동체에서의 훈련과 역할

일부 문화권에서 무당은 종종 일종의 쇠약한 질병, 신체 장애 또는 기형 또는 기타 특이한 특성을 가진 개인이었습니다.

보르네오의 일부 부족 중에서 자웅동체를 선발하여 무속 수련을 한다. 많은 문화권에서 남성을 샤먼으로 선호하는 것처럼 보이지만, 다른 문화권에서는 여성이 샤먼과 치료사로 훈련받는 것이 전례가 없었습니다. 저자 Barbara Tedlock은 The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine 에서 체코의 구석기 시대에 발견된 최초의 무당이 사실은 여성이었다는 증거가 발견되었다고 말합니다.

유럽 부족에서는 여성이 남성과 함께 또는 남성을 대신하여 샤먼으로 수행했을 가능성이 있습니다. 많은 북유럽 무용담은 볼바 또는 여성 선견자의 신탁 작품을 묘사합니다. 몇몇 사가와 에다에서 예언에 대한 설명은 성가가 그녀의 입술에 닿았다 라는 줄로 시작하며, 뒤따르는 말은 볼바를 통해 신에게 전령으로 보내진 신의 말씀임을 나타냅니다. 신. 켈트인들 사이에서전설에 따르면 브르타뉴 연안의 한 섬에 살았던 9명의 여사제는 예언 기술에 매우 능숙했으며 주술적인 임무를 수행했습니다.

Michael Berman은 그의 작품 The Nature of Shamanism and the Shamanic Story에서 샤머니즘을 둘러싼 많은 오해에 대해 논의합니다. 여기에는 샤먼이 자신과 함께 일하는 영혼에 사로잡혀 있다는 개념이 포함됩니다. 사실, Berman은 샤먼이 항상 완전한 통제권을 가지고 있다고 주장합니다. 어떤 토착 부족도 영혼의 세계를 통제할 수 없는 샤먼을 받아들이지 않기 때문입니다. 그는

스칸디나비아, 시베리아 및 기타 유럽 지역과 몽골, 한국, 일본, 중국 및 호주에서 무속 관습의 증거가 발견되었습니다. 북아메리카의 이누이트족과 선주민 부족은 남아메리카, 메소아메리카, 아프리카의 집단과 마찬가지로 샤머니즘 영성을 활용했습니다. 즉, 알려진 세계 대부분에서 발견되었습니다. 흥미롭게도 샤머니즘을 켈트 언어, 그리스 또는 로마 세계와 연결하는 확실하고 구체적인 증거는 없습니다.

오늘날 신샤머니즘의 절충주의를 따르는 많은 이교도들이 있습니다. 종종토템 또는 정령 동물, 꿈의 여행 및 비전 퀘스트, 황홀경 명상, 아스트랄 여행과 함께 작업하는 것이 포함됩니다. 현재 "현대 샤머니즘"으로 판매되는 많은 것들이 원주민의 샤머니즘 관습과 동일하지 않다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그 이유는 간단합니다. 먼 문화권의 작은 시골 부족에서 발견되는 토착 샤먼은 매일 그 문화에 몰두하고 있으며 샤먼으로서의 그의 역할은 해당 그룹의 복잡한 문화적 문제에 의해 정의됩니다.

마이클 하너(Michael Harner)는 고고학자이자 무속 연구 재단(Foundation for Shamanic Studies)의 설립자입니다. 이 재단은 세계 여러 토착 집단의 무속 관습과 풍부한 전통을 보존하는 데 전념하는 현대 비영리 단체입니다. Harner의 작업은 현대 Neopagan 수행자를 위해 샤머니즘을 재창조하는 동시에 원래의 관행과 신념 체계를 존중하는 시도를 해왔습니다. Harner의 작업은 리드미컬한 드럼 연주를 핵심 샤머니즘의 기본 기반으로 사용하는 것을 장려하며, 1980년에는 The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing 을 출간했습니다. 이 책은 많은 사람들에게 전통적인 토착 샤머니즘과 현대 네오샤먼 관습 사이의 가교 역할을 하는 것으로 간주됩니다.

신념과 개념

초기 샤먼의 경우 자연 현상에 대한 설명을 찾고 제어하려는 인간의 기본적인 욕구에 대한 응답으로 형성되는 신념과 관습. 을 위한예를 들어, 수렵 채집 사회는 무리의 크기나 숲의 풍요로움에 영향을 미치는 정령에게 제물을 바칠 수 있습니다. 후기 목축 사회는 풍작과 건강한 가축을 기르기 위해 날씨를 조절하는 신과 여신에게 의존할 수 있습니다. 그 후 공동체는 그들의 안녕을 위해 무당의 일에 의존하게 되었습니다.

샤머니즘 수행에서 발견되는 핵심 신념 중 하나는 궁극적으로 모든 것과 모든 사람이 서로 연결되어 있다는 것입니다. 식물과 나무에서 바위와 동물과 동굴에 이르기까지 모든 것이 집단적 전체의 일부입니다. 또한 모든 것은 자신의 영, 즉 영혼이 스며들어 있어 비물질계에서 연결될 수 있다. 이 패턴화된 사고를 통해 무당은 연결자 역할을 하면서 우리 현실의 세계와 다른 존재의 영역 사이를 여행할 수 있습니다.

또한, 우리 세계와 더 큰 영적 우주 사이를 여행할 수 있는 능력 때문에 샤먼은 일반적으로 예언과 신탁 메시지를 들어야 할 사람들과 공유하는 사람입니다. 이러한 메시지는 단순하고 개별적으로 초점을 맞출 수 있지만 그렇지 않은 경우가 더 많으며 전체 커뮤니티에 영향을 미칩니다. 일부 문화권에서는 장로들이 중요한 결정을 내리기 전에 샤먼의 통찰력과 안내를 받습니다. 무당은 종종 트랜스 유도 기술을 사용하여이러한 비전과 메시지를 받으십시오.

마지막으로 무당은 종종 치료사 역할을 합니다. 그들은 사람의 영혼에 대한 불균형이나 손상을 치유함으로써 육체의 질병을 고칠 수 있습니다. 이것은 단순한 기도나 춤과 노래가 포함된 정교한 의식을 통해 이루어질 수 있습니다. 질병은 악령으로부터 온다고 믿기 때문에 샤먼은 부정적인 존재를 그 사람의 몸에서 몰아내고 더 이상의 위험으로부터 개인을 보호하기 위해 노력할 것입니다.

샤머니즘은 그 자체로 종교가 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 대신, 그것이 존재하는 문화의 맥락에 의해 영향을 받는 풍부한 영적 실천의 모음입니다. 오늘날 많은 사람들이 샤먼을 수련하고 있으며 각자 자신의 사회와 세계관에 고유하고 특정한 방식으로 수행합니다. 많은 곳에서 오늘날의 샤먼은 정치 운동에 참여하고 특히 환경 문제에 초점을 맞춘 행동주의에서 종종 중요한 역할을 담당했습니다.

출처

• Conklin, Beth A. "아마존 보물 상자의 주술사와 해적." 미국인류학자 , vol. 104, 아니오. 4, 2002, pp. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. 샤머니즘: 환희의 고대 기법 . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. 무당의 몸속의 여성: 종교와 의학의 여성성을 되찾다 . 자그마한,2005.
• Walter, Mariko N, Eva J Neumann-Fridman, 편집자. 샤머니즘: 세계 신앙, 관행 및 문화 백과사전 . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.