Дефиниција и историја на шаманизмот

Практиката на шаманизмот се наоѓа низ целиот свет во различни култури и вклучува духовност која често постои во изменета состојба на свеста. Шаман обично има почитувана позиција во неговата или нејзината заедница и врши витално важни духовни лидерски улоги.

Клучни совети: Шаманизам

• „Шаман“ е чадор термин што го користат антрополозите за да опише огромна колекција на практики и верувања, од кои многу се поврзани со гатање, комуникација со духови , и магија.
• Едно од клучните верувања пронајдени во шаманистичката практика е дека на крајот сè — и секој — е меѓусебно поврзано.
• Доказите за шаманските практики се пронајдени во Скандинавија, Сибир и други делови од Европа, како и Монголија, Кореја, Јапонија, Кина и Австралија. Племињата Инуити и Првите нации од Северна Америка користеле шаманска духовност, како и групите во Јужна Америка, Мезоамерика и Африка.

Историја и антропологија

Зборот шаман само по себе е повеќеслојна. Додека многу луѓе го слушаат зборот шаман и веднаш помислуваат на домородните американски лекари, работите се всушност посложени од тоа.

„Шаман“ е чадор термин што го користат антрополозите за да опише огромна колекција на практики и верувања, од кои многу се поврзани со гатање, комуникација со духови и магија. Во повеќето автохтоникултури, вклучувајќи, но не ограничувајќи се на домородните американски племиња, шаманот е високо обучена личност, која поминала цел живот следејќи го нивниот повик. Некој едноставно не се декларира како шаман; наместо тоа, тоа е титула доделена по долгогодишно студирање.

Обука и улоги во заедницата

Во некои култури, шаманите честопати биле поединци кои имале некаква ослабувачка болест, физички хендикеп или деформитет или некоја друга необична карактеристика.

Меѓу некои племиња во Борнео, хермафродитите се избрани за шаманска обука. Иако се чини дека многу култури ги претпочитале мажјаците како шамани, во други не било нечуено жените да тренираат како шамани и исцелители. Авторката Барбара Тедлок вели во Жената во телото на шаманите: Повторно барање на женското во религијата и медицината дека се пронајдени докази дека најраните шамани, пронајдени за време на палеолитската ера во Чешка, всушност биле жени.

Во европските племиња, веројатно е дека жените практикувале шамани покрај, па дури и наместо мажите. Многу нордиски саги ги опишуваат оркуларните дела на волва , или женски гледач. Во неколку саги и еда, описите на пророштвата започнуваат со репликата на нејзините усни дојде пеење, што покажува дека зборовите што следеле биле зборови на божественото, испратени преку Волва како гласник до богови. Меѓу СелтикНародите, легендата вели дека девет свештенички живееле на остров во близина на брегот на Бретон, биле многу вешти во уметноста на пророштвото и извршувале шамански должности.

Во своето дело Природата на шаманизмот и шаманската приказна, Мајкл Берман дискутира за многу заблуди околу шаманизмот, вклучително и идејата дека шаманот некако е опседнат од духовите со кои тој или таа работи. Всушност, Берман тврди дека шаманот е секогаш во целосна контрола – бидејќи ниту едно домородно племе не би прифатило шаман што не може да го контролира духовниот свет. Тој вели:

Доказите за шамански практики се пронајдени во Скандинавија, Сибир и други делови на Европа, како и во Монголија, Кореја, Јапонија, Кина и Австралија. Племињата Инуити и Првите нации од Северна Америка користеле шаманска духовност, како и групите во Јужна Америка, Мезоамерика и Африка. Со други зборови, тој е пронајден низ поголемиот дел од познатиот свет. Интересно е што нема цврсти и конкретни докази што го поврзуваат шаманизмот со световите на келтски јазик, грчки или римски.

Денес, има голем број Пагани кои следат еклектичен вид на неошаманизам. Тоа честовклучува работа со тотемски или духовни животни, патувања од соништата и потраги во видот, транс медитации и астрални патувања. Важно е да се забележи дека голем дел од она што моментално се продава како „модерен шаманизам“ не е исто како и шаманските практики на домородните народи. Причината за ова е едноставна – еден домороден шаман, кој се наоѓа во мало селско племе од некоја далечна култура, е потопен во таа култура од ден на ден, а неговата улога како шаман е дефинирана од сложените културни прашања на таа група.

Мајкл Харнер е археолог и основач на Фондацијата за шамански студии, современа непрофитна група посветена на зачувување на шаманските практики и богатите традиции на многуте домородни групи во светот. Работата на Харнер се обиде повторно да го измисли шаманизмот за современиот неопагански практикант, додека сè уште ги почитува оригиналните практики и системи на верување. Работата на Харнер ја промовира употребата на ритмичко тапање како основна основа на основниот шаманизам, а во 1980 година го објави Патот на шаманот: Водич за моќ и исцелување . Оваа книга многумина ја сметаат за мост помеѓу традиционалниот домороден шаманизам и модерните неошамански практики.

Верувања и концепти

За раните шамани, верувањата и практиките се формирале како одговор на основната човечка потреба да се најде објаснување - и да се изврши одредена контрола врз природните појави. Зана пример, општеството на ловци-собирачи може да им принесува понуди на духови што влијаеле на големината на стадата или на раскошот на шумите. Подоцнежните пастирски општества би можеле да се потпрат на боговите и божиците кои го контролирале времето, така што тие би имале многу култури и здрав добиток. Тогаш заедницата почна да зависи од работата на шаманот за нивната благосостојба.

Едно од клучните верувања пронајдени во шаманистичката практика е дека на крајот сè - и сите - се меѓусебно поврзани. Од растенија и дрвја до камења и животни и пештери, сите нешта се дел од една колективна целина. Покрај тоа, сè е проткаено со свој дух, или душа, и може да се поврзе на нефизички план. Ова шаблонско размислување му дозволува на шаманот да патува помеѓу световите на нашата реалност и царството на другите суштества, служејќи како конектор.

Покрај тоа, поради нивната способност да патуваат меѓу нашиот свет и светот на поголемиот духовен универзум, шаман обично е некој што споделува пророштва и оркуларни пораки со оние кои можеби ќе треба да ги слушнат. Овие пораки можеби се нешто едноставно и индивидуално фокусирано, но почесто тоа не, тие се работи што ќе влијаат на целата заедница. Во некои култури, шаман се консултира за нивниот увид и водство пред да се донесе некоја голема одлука од страна на старешините. Шаман често користи техники за поттикнување транспримајте ги овие визии и пораки.

Конечно, шаманите често служат како исцелители. Тие можат да ги поправат болестите во физичкото тело со лекување на нерамнотежа или оштетување на духот на личноста. Ова може да се направи со едноставни молитви или сложени ритуали кои вклучуваат танц и песна. Бидејќи се верува дека болеста доаѓа од злобни духови, шаманот ќе работи да ги истера негативните ентитети од телото на личноста и да го заштити поединецот од понатамошна штета.

Важно е да се забележи дека шаманизмот не е религија сама по себе; наместо тоа, тоа е збирка на богати духовни практики кои се под влијание на контекстот на културата во која постои. Денес, многу луѓе практикуваат шамани, и секој го прави тоа на начин кој е уникатен и специфичен за нивното општество и поглед на светот. На многу места, денешните шамани се вклучени во политички движења и честопати преземаат клучни улоги во активизмот, особено оној кој се фокусира на прашањата за животната средина.

Извори

• Конклин, Бет А. „Шамани наспроти пирати во ковчегот со амазонско богатство“. Американски антрополог , кн. 104, бр. 4, 2002, стр. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Шаманизам: Архаични техники на екстаза . Принстон Универзитетот Прес, 2004.
• Тедлок, Барбара. Жената во телото на шаманот: враќање на женското во религијата и медицината . Бантам,2005.
• Волтер, Марико Н и Ева Ј Нојман-Фридман, уредници. Шаманизам: Енциклопедија на светски верувања, практики и култура . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.