Definizione e storia dello sciamanesimo

La pratica dello sciamanesimo è diffusa in tutto il mondo in una varietà di culture diverse e implica una spiritualità che spesso si svolge in uno stato di coscienza alterato. Uno sciamano ricopre tipicamente una posizione rispettata nella sua comunità e svolge ruoli di leadership spirituale di vitale importanza.

Punti di forza: Sciamanesimo

• "Sciamano" è un termine ombrello usato dagli antropologi per descrivere un vasto insieme di pratiche e credenze, molte delle quali hanno a che fare con la divinazione, la comunicazione con gli spiriti e la magia.
• Una delle convinzioni chiave della pratica sciamanica è che, in ultima analisi, tutto e tutti sono interconnessi.
• Testimonianze di pratiche sciamaniche sono state rinvenute in Scandinavia, Siberia e altre parti d'Europa, oltre che in Mongolia, Corea, Giappone, Cina e Australia. Le tribù Inuit e First Nations del Nord America utilizzavano la spiritualità sciamanica, così come i gruppi del Sud America, della Mesoamerica e dell'Africa.

Storia e antropologia

La parola sciamano La parola stessa è sfaccettata. Sebbene molte persone sentano la parola sciamano e si pensa subito agli uomini della medicina dei nativi americani, in realtà le cose sono più complesse di così.

"Sciamano" è un termine ombrello usato dagli antropologi per descrivere un vasto insieme di pratiche e credenze, molte delle quali hanno a che fare con la divinazione, la comunicazione con gli spiriti e la magia. Nella maggior parte delle culture indigene, incluse ma non solo le tribù dei nativi americani, lo sciamano è un individuo altamente addestrato, che ha trascorso una vita a seguire la propria vocazione. Non ci si dichiara semplicemente sciamani.sciamano; si tratta invece di un titolo conferito dopo molti anni di studio.

Formazione e ruoli nella comunità

In alcune culture, gli sciamani erano spesso individui affetti da malattie debilitanti, handicap fisici o deformità o altre caratteristiche insolite.

In alcune tribù del Borneo, gli ermafroditi vengono selezionati per l'addestramento sciamanico. Mentre molte culture sembrano aver preferito i maschi come sciamani, in altre non era raro che le donne si addestrassero come sciamane e guaritrici. L'autrice Barbara Tedlock afferma in La donna nel corpo dello sciamano: il recupero del femminile nella religione e nella medicina che è stata trovata la prova che i primi sciamani, ritrovati durante il Paleolitico nella Repubblica Ceca, erano in realtà donne.

Nelle tribù europee è probabile che le donne praticassero la professione di sciamano accanto o addirittura al posto degli uomini. Molte saghe norrene descrivono le opere oracolari delle volva In molte saghe e eddas, le descrizioni di profezia iniziano con la frase un canto le è salito alle labbra, Tra i popoli celtici, la leggenda narra che nove sacerdotesse vivevano su un'isola al largo delle coste bretoni, erano altamente esperte nelle arti della profezia e svolgevano funzioni sciamaniche.

Nella sua opera The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman discute molte delle idee sbagliate che circondano lo sciamanesimo, tra cui l'idea che lo sciamano sia in qualche modo posseduto dagli spiriti con cui lavora. In realtà, Berman sostiene che lo sciamano ha sempre il pieno controllo, perché nessuna tribù indigena accetterebbe uno sciamano che non sia in grado di controllare il mondo degli spiriti.dice,

Testimonianze di pratiche sciamaniche sono state rinvenute in Scandinavia, Siberia e altre parti d'Europa, oltre che in Mongolia, Corea, Giappone, Cina e Australia. Le tribù Inuit e First Nations del Nord America utilizzavano la spiritualità sciamanica, così come i gruppi dell'America del Sud, della Mesoamerica e dell'Africa. In altre parole, è stata riscontrata nella maggior parte del mondo conosciuto. È interessante notare che non esiste una visione univoca e univoca delle pratiche sciamaniche.prove concrete che collegano lo sciamanesimo al mondo celtico, greco o romano.

Oggi ci sono alcuni pagani che seguono una sorta di neo-sciamanesimo eclettico, che spesso prevede il lavoro con animali totem o spiriti, viaggi onirici e visioni, meditazioni in trance e viaggi astrali. È importante notare che gran parte di ciò che viene attualmente commercializzato come "sciamanesimo moderno" non è la stessa cosa delle pratiche sciamaniche delle popolazioni indigene. Il motivo è semplice: una persona che ha un'età media di circa 50 anni non ha mai avuto un'esperienza di questo tipo.Lo sciamano indigeno, che si trova in una piccola tribù rurale di una cultura lontana, è immerso in quella cultura giorno per giorno e il suo ruolo di sciamano è definito dalle complesse questioni culturali di quel gruppo.

Michael Harner è un archeologo e fondatore della Foundation for Shamanic Studies, un gruppo contemporaneo senza scopo di lucro dedicato a preservare le pratiche sciamaniche e le ricche tradizioni dei numerosi gruppi indigeni del mondo. Il lavoro di Harner ha cercato di reinventare lo sciamanesimo per il moderno praticante neopagano, pur onorando le pratiche e i sistemi di credenze originali. Il lavoro di Harnerpromuove l'uso del tamburo ritmico come base dello sciamanesimo di base, e nel 1980 ha pubblicato La via dello sciamano: una guida al potere e alla guarigione Questo libro è considerato da molti un ponte tra lo sciamanesimo tradizionale indigeno e le moderne pratiche neosciamaniche.

Credenze e concetti

Per i primi sciamani, le credenze e le pratiche si sono formate come risposta al bisogno umano fondamentale di trovare una spiegazione - e di esercitare un certo controllo - sugli eventi naturali. Per esempio, una società di cacciatori-raccoglitori poteva fare offerte agli spiriti che influenzavano le dimensioni delle mandrie o la ricchezza delle foreste. Più tardi, le società pastorali potevano affidarsi agli dei e alle dee che controllavano il tempo atmosferico, in modo cheLa comunità dipendeva quindi dal lavoro dello sciamano per il proprio benessere.

Una delle convinzioni chiave della pratica sciamanica è che, in ultima analisi, tutto - e tutti - sono interconnessi. Dalle piante e dagli alberi alle rocce, agli animali e alle grotte, tutte le cose fanno parte di un insieme collettivo. Inoltre, ogni cosa è pervasa da un proprio spirito, o anima, e può essere collegata al piano non fisico. Questo modello di pensiero permette allo sciamano di viaggiare tra i mondidella nostra realtà e del regno degli altri esseri, fungendo da connettore.

Inoltre, grazie alla loro capacità di viaggiare tra il nostro mondo e quello dell'universo spirituale più ampio, uno sciamano è tipicamente una persona che condivide profezie e messaggi oracolari con coloro che hanno bisogno di ascoltarli. Questi messaggi possono essere semplici e incentrati su un singolo individuo, ma più spesso si tratta di cose che hanno un impatto su un'intera comunità. In alcune culture, uno sciamano èUno sciamano spesso utilizza tecniche di trance per ricevere queste visioni e questi messaggi.

Infine, gli sciamani spesso fungono da guaritori: sono in grado di riparare i disturbi del corpo fisico curando gli squilibri o i danni allo spirito della persona. Questo può avvenire attraverso semplici preghiere o elaborati rituali che coinvolgono danze e canti. Poiché si ritiene che le malattie provengano da spiriti maligni, lo sciamano lavorerà per scacciare le entità negative dal corpo della persona e proteggere l'individuo.da ulteriori danni.

È importante notare che lo sciamanesimo non è una religione in sé, ma un insieme di pratiche spirituali ricche che sono influenzate dal contesto della cultura in cui esistono. Oggi, molte persone praticano lo sciamanesimo, e ognuna lo fa in un modo unico e specifico per la propria società e la propria visione del mondo. In molti luoghi, gli sciamani di oggi sono coinvolti in movimenti politici, e hannospesso hanno assunto ruoli chiave nell'attivismo, in particolare quello incentrato sulle questioni ambientali.

Fonti

• Conklin, Beth A. "Sciamani contro pirati nel forziere dell'Amazzonia". Antropologo americano , vol. 104, n. 4, 2002, pp. 1050-1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Sciamanesimo: tecniche arcaiche di estasi Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. La donna nel corpo dello sciamano: il recupero del femminile nella religione e nella medicina Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N e Eva J Neumann-Fridman, redattori. Sciamanesimo: un'enciclopedia delle credenze, delle pratiche e della cultura mondiali Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.