Բովանդակություն
Շամանիզմի պրակտիկան տարածված է ամբողջ աշխարհում տարբեր մշակույթներում և ներառում է հոգևորություն, որը հաճախ գոյություն ունի գիտակցության փոփոխված վիճակում: Շամանը սովորաբար հարգված պաշտոն է զբաղեցնում իր համայնքում և կատարում է կենսականորեն կարևոր հոգևոր առաջնորդի դերեր:
Տես նաեւ: Ինչպես գտնել եկեղեցի, որը լավ է ձեզ համարՀիմնական միջոցները․ և մոգություն:
Պատմություն և մարդաբանություն
Բառը shaman ինքնին բազմակողմանի է: Թեև շատերը լսում են շաման բառը և անմիջապես մտածում են բնիկ ամերիկացի բժիշկների մասին, իրականում ամեն ինչ դրանից ավելի բարդ է:
«Շաման» հովանոցային տերմին է, որն օգտագործվում է մարդաբանների կողմից՝ նկարագրելու պրակտիկաների և հավատալիքների հսկայական հավաքածու, որոնցից շատերը կապված են գուշակության, հոգևոր հաղորդակցության և մոգության հետ: Բնիկների մեծ մասումմշակույթները, ներառյալ, բայց չսահմանափակվելով բնիկ ամերիկացի ցեղերով, շամանը բարձր պատրաստվածություն ունեցող անձնավորություն է, ով ամբողջ կյանք է անցկացրել՝ հետևելով նրանց կոչմանը: Մարդն իրեն պարզապես շաման չի հռչակում. փոխարենը դա կոչում է, որը տրվում է երկար տարիներ սովորելուց հետո:
Ուսուցումը և դերերը համայնքում
Որոշ մշակույթներում շամանները հաճախ անհատներ էին, ովքեր ունեին ինչ-որ թուլացնող հիվանդություն, ֆիզիկական արատ կամ այլանդակություն կամ այլ արտասովոր հատկանիշ:
Բորնեոյի որոշ ցեղերի մեջ հերմաֆրոդիտներն ընտրվում են շամանական վարժության համար: Թեև շատ մշակույթներ, թվում է, գերադասում էին արական սեռի ներկայացուցիչներին որպես շամաններ, մյուսներում պատահական չէր, որ կանայք պատրաստվեին որպես շամաններ և բուժողներ: Հեղինակ Բարբարա Թեդլոքը Կինը Շամանի մարմնում. Վերականգնելով կանացիությունը կրոնում և բժշկության մեջ գրքում ասում է, որ ապացույցներ են հայտնաբերվել այն մասին, որ պալեոլիթյան դարաշրջանում Չեխիայի Հանրապետությունում հայտնաբերված ամենավաղ շամանները իրականում իգական սեռի ներկայացուցիչ են եղել:
Եվրոպական ցեղերում, ամենայն հավանականությամբ, կանայք շամաններ էին անում տղամարդկանց կողքին կամ նույնիսկ նրանց փոխարեն: Շատ սկանդինավյան սագաներ նկարագրում են վոլվայի կամ կին տեսանողի առասպելական աշխատանքները։ Սագաներից և Էդդաներից մի քանիսում մարգարեությունների նկարագրությունները սկսվում են տողով որ նրա շուրթերին մի երգ եկավ , որը ցույց է տալիս, որ հաջորդող բառերը աստվածային բառերն էին, որոնք ուղարկվել էին վոլվայի միջոցով որպես սուրհանդակ դեպի մարդ: աստվածներ. Սելթիկների շրջանումԺողովուրդներ, լեգենդն ասում է, որ ինը քրմուհիներ ապրում էին Բրետոնի ափին գտնվող կղզում, բարձր հմուտ էին մարգարեության արվեստում և կատարում էին շամանական պարտականություններ:
Իր «Շամանիզմի էությունը և շամանական պատմությունը» աշխատության մեջ Մայքլ Բերմանը քննարկում է շամանիզմի շուրջ շատ սխալ պատկերացումներ, ներառյալ այն գաղափարը, որ շամանը ինչ-որ կերպ տիրապետում է ոգիներին, որոնց հետ նա աշխատում է: Իրականում, Բերմանը պնդում է, որ շամանը միշտ լիակատար վերահսկողության տակ է, քանի որ ոչ մի բնիկ ցեղ չի ընդունի շամանին, որը չի կարող կառավարել հոգիների աշխարհը: Նա ասում է,
«Ոգեշնչվածների պատրաստակամորեն առաջացած վիճակը կարելի է համարել բնորոշ ինչպես շամանների, այնպես էլ կրոնական միստիկների վիճակին, որոնց Էլիադը մարգարե է անվանում, մինչդեռ ակամա տիրապետման վիճակն ավելի շատ նման է հոգեկան վիճակի»։Շամանական գործելակերպի ապացույցներ են հայտնաբերվել Սկանդինավիայում, Սիբիրում և Եվրոպայի այլ մասերում, ինչպես նաև Մոնղոլիայում, Կորեայում, Ճապոնիայում, Չինաստանում և Ավստրալիայում: Հյուսիսային Ամերիկայի ինուիտների և առաջին ազգերի ցեղերն օգտագործում էին շամանական հոգևորությունը, ինչպես նաև խմբերը Հարավային Ամերիկայում, Մեսոամերիկյան և Աֆրիկայում: Այլ կերպ ասած, այն հայտնաբերվել է հայտնի աշխարհի մեծ մասում: Հետաքրքիր է, որ չկա որևէ կոշտ և կոնկրետ ապացույց, որը կապում է շամանիզմը կելտալեզու, հունական կամ հռոմեական աշխարհների հետ:
Այսօր կան մի շարք հեթանոսներ, ովքեր հետևում են նեոշամանիզմի էկլեկտիկ ձևին: Դա հաճախներառում է տոտեմ կամ ոգեղեն կենդանիների հետ աշխատանք, երազային ճանապարհորդություններ և տեսողության որոնումներ, տրանս մեդիտացիաներ և աստղային ճանապարհորդություններ: Կարևոր է նշել, որ այն, ինչ ներկայումս շուկայահանվում է որպես «ժամանակակից շամանիզմ», նույնը չէ, ինչ բնիկ ժողովուրդների շամանական գործելակերպը: Դրա պատճառը պարզ է. բնիկ շամանը, որը գտնվում է ինչ-որ հեռավոր մշակույթի փոքր գյուղական ցեղում, ամեն օր խորասուզված է այդ մշակույթի մեջ, և նրա դերը որպես շաման որոշվում է այդ խմբի մշակութային բարդ խնդիրներով:
Մայքլ Հարները հնագետ է և Շամանական ուսումնասիրությունների հիմնադրամի հիմնադիրը, ժամանակակից շահույթ չհետապնդող խումբ, որը նվիրված է աշխարհի բազմաթիվ բնիկ խմբերի շամանական սովորույթների և հարուստ ավանդույթների պահպանմանը: Հարների աշխատությունը փորձել է վերագտնել շամանիզմը ժամանակակից նեոպագական պրակտիկանտների համար՝ միևնույն ժամանակ հարգելով բնօրինակ սովորույթներն ու հավատքի համակարգերը: Հարների աշխատանքը խթանում է ռիթմիկ թմբկահարության օգտագործումը որպես հիմնական շամանիզմի հիմք, և 1980 թվականին նա հրատարակեց Շամանի ուղին. Ուղեցույց դեպի զորություն և բուժում : Այս գիրքը շատերի կողմից համարվում է կամուրջ ավանդական բնիկ շամանիզմի և ժամանակակից նեոշամանյան սովորույթների միջև:
Հավատքներ և հասկացություններ
Վաղ շամանների համար համոզմունքներն ու գործելակերպերը ձևավորվել են որպես պատասխան մարդկային հիմնական կարիքին՝ գտնելու բացատրություն և որոշակի վերահսկողություն բնական երևույթների վրա: ՀամարՕրինակ, որսորդ-հավաքող հասարակությունը կարող է ընծաներ մատուցել ոգիներին, որոնք ազդել են հոտերի չափի կամ անտառների առատության վրա: Հետագայում հովվական հասարակությունները կարող էին ապավինել այն աստվածներին և աստվածուհիներին, որոնք վերահսկում էին եղանակը, որպեսզի նրանք ունենան առատ բերք և առողջ անասուններ: Այնուհետև համայնքը սկսեց կախված լինել շամանի աշխատանքից իրենց բարեկեցության համար:
Շամանիստական պրակտիկայում հայտնաբերված հիմնական համոզմունքներից մեկն այն է, որ, ի վերջո, ամեն ինչ և բոլորը փոխկապակցված են: Բույսերից և ծառերից մինչև ժայռեր, կենդանիներ և քարանձավներ, բոլոր իրերը հավաքական ամբողջության մաս են կազմում: Բացի այդ, ամեն ինչ ներծծված է իր ոգով կամ հոգով և կարող է կապված լինել ոչ ֆիզիկական հարթության վրա: Այս օրինաչափ մտածողությունը շամանին թույլ է տալիս ճամփորդել մեր իրականության աշխարհների և այլ էակների թագավորության միջև՝ ծառայելով որպես կապող օղակ:
Տես նաեւ: Քավության օր Աստվածաշնչում - Ամենահանդիսավոր տոներիցԲացի այդ, մեր աշխարհի և ավելի մեծ հոգևոր տիեզերքի միջև ճանապարհորդելու ունակության պատճառով շամանը սովորաբար նա է, ով կիսվում է մարգարեություններով և առասպելական հաղորդագրություններով նրանց հետ, ովքեր կարող են լսել դրանք: Այս հաղորդագրությունները կարող են լինել ինչ-որ պարզ և անհատապես կենտրոնացված, բայց ավելի հաճախ դա ոչ, դրանք այնպիսի բաներ են, որոնք կազդեն ամբողջ համայնքի վրա: Որոշ մշակույթներում շամանի հետ խորհրդակցում են նրանց խորաթափանցության և առաջնորդության համար, նախքան երեցների կողմից որևէ կարևոր որոշում կայացնելը: Շամանը հաճախ օգտագործում է տրանս առաջացնող տեխնիկանստանալ այս տեսիլքներն ու հաղորդագրությունները:
Վերջապես, շամանները հաճախ ծառայում են որպես բուժողներ: Նրանք կարող են վերականգնել ֆիզիկական մարմնի հիվանդությունները՝ բուժելով անհավասարակշռությունը կամ վնասելով մարդու ոգուն: Դա կարող է արվել պարզ աղոթքների կամ մշակված ծեսերի միջոցով, որոնք ներառում են պար և երգ: Քանի որ ենթադրվում է, որ հիվանդությունը գալիս է չար ոգիներից, շամանը կաշխատի բացասական սուբյեկտներին դուրս մղել մարդու մարմնից և պաշտպանել անհատին հետագա վնասներից:
Կարևոր է նշել, որ շամանիզմն ինքնին կրոն չէ. փոխարենը, դա հարուստ հոգևոր պրակտիկաների հավաքածու է, որոնք ազդում են այն մշակույթի համատեքստից, որում այն գոյություն ունի: Այսօր շատ մարդիկ զբաղվում են շամաններով, և նրանցից յուրաքանչյուրը դա անում է եզակի և հատուկ իր հասարակության և աշխարհայացքի համար: Շատ վայրերում այսօրվա շամանները ներգրավված են քաղաքական շարժումներում և հաճախ առանցքային դերեր են ստանձնել ակտիվիզմում, հատկապես այն, որը կենտրոնացած է բնապահպանական խնդիրների վրա:
Աղբյուրներ
- Քոնկլին, Բեթ Ա. «Շամաններն ընդդեմ ծովահենների Ամազոնյան գանձատուփում»։ Ամերիկացի մարդաբան , հ. 104, թիվ 4, 2002, էջ 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Շամանիզմ. Էքստազի արխայիկ տեխնիկա : Փրինսթոնի համալսարանի հրատարակչություն, 2004 թ.
- Tedlock, Barbara. Կինը Շամանի մարմնում. Վերագտնելով կանացիությունը կրոնի և բժշկության մեջ : Բանտամ,2005.
- Walter, Mariko N, and Eva J Neumann-Fridman, խմբագիրներ: Շամանիզմ. Համաշխարհային հավատալիքների, պրակտիկաների և մշակույթի հանրագիտարան : Հատ. 1, ABC-CLIO, 2004:
