Shamanizm ta'rifi va tarixi

Shamanizm amaliyoti butun dunyoda turli madaniyatlarda uchraydi va ko'pincha o'zgargan ong holatida mavjud bo'lgan ma'naviyatni o'z ichiga oladi. Shaman odatda o'z jamoasida hurmatli mavqega ega va hayotiy muhim ma'naviy etakchilik rollarini bajaradi.

Asosiy xulosalar: Shamanizm

• “Shaman” antropologlar tomonidan folbinlik, ruhiy aloqa bilan bogʻliq boʻlgan keng koʻlamli amaliyot va eʼtiqodlarni tasvirlash uchun qoʻllaniladigan umumiy atamadir. , va sehr.
• Shamanistik amaliyotda topilgan asosiy e'tiqodlardan biri shundan iboratki, oxir-oqibat hamma narsa va hamma bir-biri bilan bog'liqdir.
• Skandinaviya, Sibir va boshqa mamlakatlarda shamanlik amaliyotlari haqida dalillar topilgan. Evropaning bir qismi, shuningdek, Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya, Xitoy va Avstraliya. Shimoliy Amerikadagi Inuit va Birinchi Millatlar qabilalari, Janubiy Amerika, Mesoamerika va Afrikadagi guruhlar singari, shaman ruhidan foydalanganlar.

Tarix va antropologiya

shaman oʻzi koʻp qirrali. Ko'p odamlar shaman so'zini eshitib, darhol tubjoy amerikalik shifokorlar haqida o'ylashsa-da, narsalar aslida bundan ham murakkabroq.

"Shaman" - bu antropologlar tomonidan folbinlik, ruhiy aloqa va sehr bilan bog'liq bo'lgan keng ko'lamli amaliyot va e'tiqodlarni tasvirlash uchun ishlatiladigan soyabon atama. Ko'pchilik mahalliy aholidamadaniyatlar, shu jumladan, tubjoy amerikalik qabilalar bilan cheklanmagan holda, shaman yuqori malakali shaxs bo'lib, butun umrini ularning chaqirig'iga rioya qilgan holda o'tkazgan. Inson o'zini shunchaki shaman deb e'lon qilmaydi; Buning o'rniga bu ko'p yillik o'qishdan keyin berilgan unvondir.

Ta'lim va jamiyatdagi rollar

Ba'zi madaniyatlarda shamanlar ko'pincha zaiflashtiruvchi kasallik, jismoniy nuqson yoki deformatsiya yoki boshqa noodatiy xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslar bo'lgan.

Borneodagi ba'zi qabilalar orasidan germafroditlar shamanlik o'rgatish uchun tanlangan. Ko'pgina madaniyatlar erkaklarni shaman sifatida afzal ko'rgan bo'lsa-da, boshqalarida ayollarning shamanlar va tabiblar sifatida o'qitilishi eshitilmagan. Muallif Barbara Tedlok Shaman tanasidagi ayol: Din va tibbiyotda ayollikni qayta tiklash asarida Chexiya Respublikasida paleolit ​​davrida topilgan eng qadimgi shamanlar aslida ayol ekanligiga dalil topilganligini aytadi.

Yevropa qabilalarida, ehtimol, ayollar erkaklar bilan bir qatorda yoki hatto ularning o'rnida ham shaman sifatida mashq qilishgan. Ko'pgina Norse dostonlari volva yoki ayol ko'ruvchining orakulyar asarlarini tasvirlaydi. Ba'zi doston va eddalarda bashorat ta'rifi uning lablariga qo'shiq keldi qatori bilan boshlanadi, bu esa keyingi so'zlar ilohiy so'zlar ekanligini va volva orqali xabarchi sifatida yuborilganligini ko'rsatadi. xudolar. Keltlar orasidaAfsonaga ko'ra, Breton qirg'oqlari yaqinidagi orolda to'qqizta ruhoniy bashorat qilish san'atida yuqori mahoratga ega bo'lgan va shamanlik vazifalarini bajargan.

Maykl Berman oʻzining “Shamanizm tabiati va shamanlik hikoyasi” asarida shamanizm bilan bogʻliq koʻplab notoʻgʻri tushunchalarni, jumladan, shamanni u bilan birga ishlayotgan ruhlar qandaydir tarzda egallab olgani haqidagi tushunchani muhokama qiladi. Aslida, Bermanning ta'kidlashicha, shaman har doim to'liq nazorat ostida, chunki hech bir mahalliy qabila ruhlar olamini boshqara olmaydigan shamanni qabul qilmaydi. Uning so'zlariga ko'ra,

Skandinaviya, Sibir va Yevropaning boshqa qismlarida, shuningdek, Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya, Xitoy va Avstraliyada shamanlik amaliyotlari haqida dalillar topilgan. Shimoliy Amerikadagi Inuit va Birinchi Millatlar qabilalari, Janubiy Amerika, Mesoamerika va Afrikadagi guruhlar singari, shamaniy ma'naviyatdan foydalanganlar. Boshqacha qilib aytganda, u ma'lum dunyoning ko'p qismida topilgan. Qizig'i shundaki, shamanizmni keltlar tili, yunon yoki rim dunyosi bilan bog'laydigan aniq va aniq dalillar yo'q.

Bugungi kunda neo-shamanizmning eklektik turiga ergashadigan bir qancha butparastlar bor. Tez-teztotem yoki ruhiy hayvonlar bilan ishlash, tush sayohatlari va koʻrish uchun topshiriqlar, trans meditatsiyasi va astral sayohatni oʻz ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hozirda "zamonaviy shamanizm" sifatida sotilayotgan narsalarning aksariyati mahalliy xalqlarning shamanlik amaliyotlari bilan bir xil emas. Buning sababi oddiy - olis madaniyatga ega bo'lgan kichik qishloq qabilasida joylashgan mahalliy shaman kundan-kunga o'sha madaniyatga singib ketgan va uning shaman sifatidagi roli ushbu guruhning murakkab madaniy muammolari bilan belgilanadi.

Maykl Xarner - arxeolog va dunyoning ko'plab tub aholisining shamanlik amaliyotlari va boy an'analarini saqlashga bag'ishlangan zamonaviy notijorat guruh - Shamanshunoslik tadqiqotlari jamg'armasi asoschisi. Xarnerning ishi asl amaliyotlar va e'tiqod tizimlarini hurmat qilish bilan birga, zamonaviy Neopagan amaliyotchisi uchun shamanizmni qayta ixtiro qilishga harakat qildi. Xarnerning ishi shamanizmning asosiy asosi sifatida ritmik barabandan foydalanishni targ'ib qiladi va 1980 yilda u Shamanning yo'li: kuch va shifo uchun qo'llanma ni nashr etdi. Ushbu kitob ko'pchilik tomonidan an'anaviy mahalliy shamanizm va zamonaviy Neoshaman amaliyotlari o'rtasidagi ko'prik sifatida qabul qilinadi.

E'tiqod va tushunchalar

Ilk shamanlar uchun insonning tabiiy hodisalarni tushuntirish va ularni boshqarishga bo'lgan asosiy ehtiyojiga javob sifatida shakllangan e'tiqod va amaliyotlar. UchunMasalan, ovchi-yig'uvchilar jamiyati podalar hajmiga yoki o'rmonlarning ne'matiga ta'sir qilgan ruhlarga qurbonliklar keltirishi mumkin. Keyinchalik cho'pon jamiyatlari mo'l hosil va sog'lom chorva mollariga ega bo'lishlari uchun ob-havoni boshqaradigan xudolar va ma'budalarga tayanishi mumkin edi. Jamiyat keyinchalik ularning farovonligi uchun shamanning ishiga bog'liq bo'lib qoldi.

Shamanistik amaliyotda topilgan asosiy e'tiqodlardan biri shundaki, oxir-oqibat hamma narsa va hamma bir-biriga bog'liqdir. O'simliklar va daraxtlardan tortib toshlar, hayvonlar va g'orlargacha hamma narsa jamoaviy bir butunning bir qismidir. Bundan tashqari, hamma narsa o'z ruhi yoki ruhi bilan singdirilgan va u bilan jismoniy bo'lmagan tekislikda ulanishi mumkin. Ushbu naqshli fikrlash shamanga bizning voqelik olamlari va boshqa mavjudotlar olami o'rtasida sayohat qilish imkonini beradi va u bog'lovchi bo'lib xizmat qiladi.

Bundan tashqari, bizning dunyomiz va buyuk ruhiy olam o'rtasida sayohat qilish qobiliyati tufayli, shaman odatda bashorat va xabarlarni eshitishga muhtoj bo'lganlar bilan baham ko'radigan odamdir. Bu xabarlar oddiy va individual yo'naltirilgan bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha bunday emas, ular butun jamiyatga ta'sir qiladigan narsalardir. Ba'zi madaniyatlarda oqsoqollar har qanday muhim qarorni qabul qilishdan oldin shaman bilan maslahatlashadilar. Shaman ko'pincha transga olib keladigan usullardan foydalanadibu vahiy va xabarlarni qabul qiling.

Nihoyat, shamanlar ko'pincha tabib bo'lib xizmat qiladi. Ular jismoniy tanadagi kasalliklarni nomutanosiblik yoki odamning ruhiga zarar etkazish orqali tuzatishi mumkin. Bu oddiy ibodatlar yoki raqs va qo'shiqni o'z ichiga olgan murakkab marosimlar orqali amalga oshirilishi mumkin. Kasallik yovuz ruhlardan kelib chiqadi, deb ishonilganligi sababli, shaman odamning tanasidan salbiy narsalarni haydab chiqarishga harakat qiladi va odamni boshqa zararlardan himoya qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, shamanizm o'z-o'zidan din emas; aksincha, u mavjud bo'lgan madaniyat kontekstidan ta'sirlangan boy ma'naviy amaliyotlar to'plamidir. Bugungi kunda ko'p odamlar shamanlar bilan shug'ullanadilar va har biri buni o'ziga xos va o'z jamiyati va dunyoqarashiga xos tarzda amalga oshiradi. Ko'p joylarda bugungi shamanlar siyosiy harakatlarda ishtirok etadilar va ko'pincha faollikda, xususan, atrof-muhit muammolariga e'tibor qaratishda muhim rol o'ynaydilar.

Manbalar

• Konklin, Bet A. “Amazon xazinasidagi qaroqchilarga qarshi shamanlar”. Amerikalik antropolog , jild. 104, yo'q. 4, 2002, 1050–1061-betlar., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanizm: ekstazning arxaik uslublari . Prinston universiteti nashriyoti, 2004.
• Tedlok, Barbara. Shoman tanasidagi ayol: din va tibbiyotda ayollikni qayta tiklash . Bantam,2005.
• Valter, Mariko N va Eva J Neumann-Fridman, muharrirlar. Shamanizm: Jahon e'tiqodlari, amaliyotlari va madaniyati entsiklopediyasi . jild. 1, ABC-CLIO, 2004.