Definitie en geschiedenis van sjamanisme

Het sjamanisme wordt overal ter wereld in verschillende culturen beoefend, en omvat spiritualiteit die vaak bestaat in een veranderde bewustzijnstoestand. Een sjamaan bekleedt doorgaans een gerespecteerde positie in zijn of haar gemeenschap, en vervult belangrijke spirituele leidersfuncties.

Belangrijkste resultaten: Sjamanisme

• "Sjamaan" is een overkoepelende term die door antropologen wordt gebruikt om een uitgebreide verzameling praktijken en overtuigingen aan te duiden, waarvan vele te maken hebben met waarzeggerij, communicatie met geesten en magie.
• Een van de belangrijkste overtuigingen in de sjamanistische praktijk is dat uiteindelijk alles en iedereen met elkaar verbonden is.
• Bewijzen van sjamanistische praktijken zijn gevonden in Scandinavië, Siberië en andere delen van Europa, maar ook in Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. De Inuit en First Nations stammen in Noord-Amerika gebruikten sjamanistische spiritualiteit, evenals groepen in Zuid-Amerika, Meso-Amerika en Afrika.

Geschiedenis en Antropologie

Het woord sjamaan zelf is veelzijdig. Terwijl veel mensen het woord sjamaan en onmiddellijk denken aan Indiaanse medicijnmannen, zijn de dingen eigenlijk complexer dan dat.

"Sjamaan" is een overkoepelende term die door antropologen wordt gebruikt om een uitgebreide verzameling praktijken en overtuigingen te beschrijven, waarvan vele te maken hebben met waarzeggerij, communicatie met geesten en magie. In de meeste inheemse culturen, met inbegrip van maar niet beperkt tot inheemse Amerikaanse stammen, is de sjamaan een hoog opgeleid individu, dat zijn leven lang zijn roeping heeft gevolgd. Men verklaart zich niet zomaar tot eensjamaan; in plaats daarvan is het een titel die na vele jaren studie wordt verleend.

Opleiding en taken in de Gemeenschap

In sommige culturen waren sjamanen vaak mensen met een slopende ziekte, een lichamelijke handicap of misvorming, of een andere ongewone eigenschap.

Bij sommige stammen op Borneo worden hermafrodieten geselecteerd voor sjamanistische training. Hoewel veel culturen de voorkeur lijken te geven aan mannen als sjamanen, was het in andere culturen niet ongehoord dat vrouwen werden opgeleid tot sjamaan en genezer. Auteur Barbara Tedlock zegt in De vrouw in het lichaam van de sjamaan: het herwinnen van het vrouwelijke in religie en geneeskunde. dat er bewijs is gevonden dat de vroegste sjamanen, gevonden tijdens het Paleolithicum in Tsjechië, in feite vrouwelijk waren.

In Europese stammen oefenden vrouwen waarschijnlijk als sjamanen naast of zelfs in plaats van mannen. Veel Noorse sagen beschrijven de oraculaire werken van de volva of vrouwelijke ziener. In verschillende saga's en edda's beginnen beschrijvingen van profetie met de regel kwam er een gezang over haar lippen, wat erop wijst dat de woorden die volgden die van het goddelijke waren, gezonden via de volva als boodschapper van de goden. Onder de Keltische volkeren zouden volgens de legende negen priesteressen wonen op een eiland voor de kust van Breton, die zeer bedreven waren in de kunst van het profeteren en sjamanistische taken uitvoerden.

In zijn werk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story bespreekt Michael Berman veel van de misvattingen rond het sjamanisme, waaronder het idee dat de sjamaan op de een of andere manier bezeten is door de geesten waarmee hij of zij werkt. In feite betoogt Berman dat een sjamaan altijd volledige controle heeft - omdat geen enkele inheemse stam een sjamaan zou accepteren die de geestenwereld niet onder controle had.zegt,

Bewijzen van sjamanistische praktijken zijn gevonden in Scandinavië, Siberië en andere delen van Europa, maar ook in Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. De Inuit en First Nations stammen van Noord-Amerika gebruikten sjamanistische spiritualiteit, net als groepen in Zuid-Amerika, Meso-Amerika en Afrika. Met andere woorden, het is gevonden in het grootste deel van de bekende wereld. Interessant is dat er geen harde enconcrete bewijzen die het sjamanisme in verband brengen met de Keltische, Griekse of Romeinse wereld.

Tegenwoordig zijn er een aantal heidenen die een eclectisch soort neosjamanisme volgen. Het gaat vaak om het werken met totemdieren of spirituele dieren, droomreizen en vision quests, trance-meditaties en astraal reizen. Het is belangrijk op te merken dat veel van wat tegenwoordig als "modern sjamanisme" op de markt wordt gebracht, niet hetzelfde is als de sjamanistische praktijken van inheemse volkeren. De reden hiervoor is eenvoudig - eeninheemse sjamaan, die zich bevindt in een kleine plattelandsstam van een of andere verre cultuur, wordt van dag tot dag ondergedompeld in die cultuur, en zijn rol als sjamaan wordt bepaald door de complexe culturele kwesties van die groep.

Michael Harner is archeoloog en oprichter van de Foundation for Shamanic Studies, een hedendaagse non-profit groep gewijd aan het behoud van de sjamanistische praktijken en rijke tradities van de vele inheemse groepen van de wereld. Harner's werk heeft geprobeerd het sjamanisme opnieuw uit te vinden voor de moderne Neopaganistische beoefenaar, terwijl de oorspronkelijke praktijken en geloofssystemen nog steeds in ere worden gehouden. Harner's werkpromoot het gebruik van ritmisch drummen als de basis van het kernsjamanisme, en in 1980 publiceerde hij De Weg van de Sjamaan: Een gids voor kracht en genezing Dit boek wordt door velen beschouwd als een brug tussen traditioneel inheems sjamanisme en moderne Neoshamaanse praktijken.

Overtuigingen en concepten

Voor vroege sjamanen vormden overtuigingen en praktijken een antwoord op de fundamentele menselijke behoefte om een verklaring te vinden voor - en enige controle uit te oefenen over - natuurlijke gebeurtenissen. Een jager-verzamelaarssamenleving kon bijvoorbeeld offers brengen aan geesten die de omvang van de kuddes of de overvloed van de bossen beïnvloedden. Latere pastorale samenlevingen konden vertrouwen op de goden en godinnen die het weer beheersten, zodatDe gemeenschap werd voor haar welzijn afhankelijk van het werk van de sjamaan.

Een van de belangrijkste overtuigingen in de sjamanistische praktijk is dat uiteindelijk alles - en iedereen - met elkaar verbonden is. Van planten en bomen tot rotsen en dieren en grotten, alle dingen maken deel uit van een collectief geheel. Bovendien is alles doordrongen van zijn eigen geest, of ziel, en kan er verbinding mee worden gemaakt op het niet-fysieke vlak. Dit denkpatroon stelt de sjamaan in staat om te reizen tussen de werelden...van onze realiteit en het rijk van andere wezens, en dient als verbinder.

Vanwege hun vermogen om te reizen tussen onze wereld en die van het grotere spirituele universum, is een sjamaan bovendien typisch iemand die profetieën en oraculaire boodschappen deelt met degenen die dat nodig hebben. Deze boodschappen kunnen iets eenvoudigs en individueel gericht zijn, maar vaker nog zijn het dingen die een hele gemeenschap zullen beïnvloeden. In sommige culturen is een sjamaanEen sjamaan gebruikt vaak trance technieken om deze visioenen en boodschappen te ontvangen.

Ten slotte fungeren sjamanen vaak als genezers. Zij kunnen kwalen in het fysieke lichaam herstellen door onevenwichtigheden of schade aan de geest van de persoon te genezen. Dit kan worden gedaan door middel van eenvoudige gebeden of uitgebreide rituelen met dans en zang. Omdat men gelooft dat ziekte afkomstig is van kwaadaardige geesten, zal de sjamaan werken om de negatieve entiteiten uit het lichaam van de persoon te verdrijven, en de persoon te beschermen.tegen verdere schade.

Het is belangrijk op te merken dat sjamanisme niet per se een religie is, maar een verzameling van rijke spirituele praktijken die worden beïnvloed door de context van de cultuur waarin het bestaat. Tegenwoordig zijn er veel mensen die sjamanen beoefenen, en ieder doet dat op een manier die uniek en specifiek is voor zijn eigen samenleving en wereldbeeld. Op veel plaatsen zijn de hedendaagse sjamanen betrokken bij politieke bewegingen, en hebben zehebben vaak een sleutelrol gespeeld in het activisme, met name op het gebied van het milieu.

Bronnen

• Conklin, Beth A. "Sjamanen versus Piraten in de Schatkist van het Amazonegebied." Amerikaanse Antropoloog , vol. 104, no. 4, 2002, pp. 1050-1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Sjamanisme: Archaïsche technieken van extase Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. De vrouw in het lichaam van de sjamaan: het herwinnen van het vrouwelijke in religie en geneeskunde. Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, en Eva J Neumann-Fridman, editors. Sjamanisme: Een encyclopedie van wereldgeloven, praktijken en cultuur . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.