Kahulugan at Kasaysayan ng Shamanismo

Ang pagsasagawa ng shamanism ay matatagpuan sa buong mundo sa iba't ibang kultura, at kinapapalooban ng espirituwalidad na kadalasang umiiral sa loob ng isang binagong estado ng kamalayan. Ang isang shaman ay karaniwang may respetadong posisyon sa kanyang komunidad, at gumaganap ng napakahalagang espirituwal na mga tungkulin sa pamumuno.

Mga Pangunahing Takeaway: Shamanism

• Ang “Shaman” ay isang umbrella term na ginagamit ng mga antropologo upang ilarawan ang isang malawak na koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na marami sa mga ito ay may kinalaman sa panghuhula, komunikasyon ng espiritu , at mahika.
• Isa sa mga pangunahing paniniwala na matatagpuan sa shamanistic practice ay ang lahat ng bagay—at lahat—ay magkakaugnay.
• Ang ebidensya ng shamanic practice ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia, at iba pa. bahagi ng Europa, gayundin ang Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at First Nations ng North America ay gumamit ng shamanic spirituality, gaya ng ginawa ng mga grupo sa South America, Mesoamerica, at Africa.

History and Anthropology

Ang salitang shaman ang sarili nito ay isang multi-faceted. Bagama't maraming tao ang nakakarinig ng salitang shaman at agad na naiisip ang mga katutubong Amerikanong gamot, ang mga bagay ay talagang mas kumplikado kaysa doon.

Ang "Shaman" ay isang umbrella term na ginagamit ng mga antropologo upang ilarawan ang isang malawak na koleksyon ng mga kasanayan at paniniwala, na marami sa mga ito ay may kinalaman sa panghuhula, komunikasyon sa espiritu, at mahika. Sa karamihan ng mga katutubokultura, kabilang ngunit hindi limitado sa mga tribong Katutubong Amerikano, ang shaman ay isang lubos na sinanay na indibidwal, na gumugol ng buong buhay kasunod ng kanilang pagtawag. Hindi basta-basta idineklara ng isa ang kanyang sarili bilang isang shaman; sa halip ito ay isang titulong ipinagkaloob pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral.

Pagsasanay at Mga Tungkulin sa Komunidad

Sa ilang kultura, ang mga shaman ay kadalasang mga indibidwal na may ilang uri ng nakakapanghinang sakit, pisikal na kapansanan o deformidad, o iba pang kakaibang katangian.

Sa ilang tribo sa Borneo, ang mga hermaphrodite ay pinili para sa shamanic na pagsasanay. Bagama't maraming kultura ang tila mas pinipili ang mga lalaki bilang mga shaman, sa iba ay hindi nabalitaan na ang mga babae ay magsanay bilang mga shaman at manggagamot. Sinabi ng may-akda na si Barbara Tedlock sa The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine na may nakitang ebidensya na ang pinakaunang mga shaman, na natagpuan sa panahon ng Paleolithic sa Czech Republic, ay sa katunayan ay babae.

Sa mga tribong Europeo, malamang na ang mga babae ay nagsasanay bilang mga shaman kasama, o kahit na kapalit ng mga lalaki. Inilalarawan ng maraming alamat ng Norse ang mga oracular na gawa ng volva , o babaeng manghuhula. Sa ilang mga saga at eddas, ang mga paglalarawan ng propesiya ay nagsisimula sa linyang isang awit ang dumating sa kanyang mga labi, na nagpapahiwatig na ang mga sumunod na salita ay yaong sa banal, na ipinadala sa pamamagitan ng volva bilang mensahero sa mga diyos. Kabilang sa mga Celticmga tao, ayon sa alamat na siyam na priestesses ay nanirahan sa isang isla sa baybayin ng Breton ay lubos na sanay sa mga sining ng propesiya, at gumanap ng mga tungkuling shamanic.

Sa kanyang gawa The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, tinalakay ni Michael Berman ang marami sa mga maling kuru-kuro na nakapaligid sa shamanism, kabilang ang paniwala na ang shaman ay kahit papaano ay sinasapian ng mga espiritu na kanyang ginagawa. Sa katunayan, sinabi ni Berman na ang isang shaman ay palaging may ganap na kontrol–dahil walang katutubong tribo ang tatanggap ng isang shaman na hindi makontrol ang mundo ng mga espiritu. Sinabi niya,

Ang ebidensya ng mga shamanic practice ay natagpuan sa Scandinavia, Siberia, at iba pang bahagi ng Europe, pati na rin sa Mongolia, Korea, Japan, China at Australia. Ang mga tribo ng Inuit at First Nations ng North America ay gumamit ng shamanic spirituality, gaya ng ginawa ng mga grupo sa South America, Mesoamerica, at Africa. Sa madaling salita, ito ay matatagpuan sa halos lahat ng kilalang mundo. Kapansin-pansin, walang matibay at konkretong ebidensya na nag-uugnay sa shamanism sa Celtic-language, Greek, o Roman worlds.

Ngayon, may ilang mga Pagano na sumusunod sa isang eclectic na uri ng Neo-shamanism. MadalasKasama ang pakikipagtulungan sa totem o mga espiritung hayop, mga paglalakbay sa panaginip at mga paghahanap sa paningin, mga pagmumuni-muni ng ulirat, at paglalakbay sa astral. Mahalagang tandaan na ang karamihan sa kasalukuyang ibinebenta bilang "modernong Shamanism" ay hindi katulad ng mga shamanic na gawi ng mga katutubo. Ang dahilan nito ay simple–isang katutubong shaman, na matatagpuan sa isang maliit na tribo sa kanayunan ng ilang malayong kultura, ay nahuhulog sa kulturang iyon araw-araw, at ang kanyang tungkulin bilang isang shaman ay tinukoy ng mga kumplikadong isyu sa kultura ng grupong iyon.

Si Michael Harner ay isang arkeologo at ang nagtatag ng Foundation for Shamanic Studies, isang kontemporaryong non-profit na grupo na nakatuon sa pagpapanatili ng mga shamanic na kasanayan at mayamang tradisyon ng maraming katutubong grupo sa mundo. Sinubukan ng gawa ni Harner na muling likhain ang shamanism para sa modernong Neopagan practitioner, habang pinararangalan pa rin ang mga orihinal na kasanayan at mga sistema ng paniniwala. Itinataguyod ng gawa ni Harner ang paggamit ng rhythmic drumming bilang batayang pundasyon ng core shamanism, at noong 1980 ay inilathala niya ang The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Ang aklat na ito ay itinuturing ng marami bilang isang tulay sa pagitan ng tradisyunal na katutubong shamanismo at modernong mga kasanayan sa Neoshaman.

Mga Paniniwala at Konsepto

Para sa mga sinaunang shaman, nabuo ang mga paniniwala at gawi bilang tugon sa pangunahing pangangailangan ng tao na makahanap ng paliwanag—at magkaroon ng kontrol sa—mga natural na pangyayari. Para sahalimbawa, ang isang hunter-gatherer society ay maaaring mag-alay sa mga espiritu na nakaimpluwensya sa laki ng mga kawan o sa kasaganaan ng mga kagubatan. Maaaring umasa ang mga pastoral na lipunan sa mga diyos at diyosa na kumokontrol sa panahon, upang magkaroon sila ng masaganang pananim at malusog na hayop. Ang komunidad noon ay umasa sa gawain ng shaman para sa kanilang kapakanan.

Isa sa mga pangunahing paniniwala na matatagpuan sa shamanistic practice ay ang lahat ng bagay—at lahat—ay magkakaugnay. Mula sa mga halaman at puno hanggang sa mga bato at hayop at mga kuweba, lahat ng bagay ay bahagi ng isang kolektibong kabuuan. Bilang karagdagan, ang lahat ay puno ng sarili nitong espiritu, o kaluluwa, at maaaring konektado sa hindi pisikal na eroplano. Ang patterned na pag-iisip na ito ay nagpapahintulot sa shaman na maglakbay sa pagitan ng mga mundo ng ating realidad at ang kaharian ng iba pang mga nilalang, na nagsisilbing isang connector.

Bilang karagdagan, dahil sa kanilang kakayahang maglakbay sa pagitan ng ating mundo at ng mas malawak na espirituwal na sansinukob, ang isang shaman ay karaniwang isang taong nagbabahagi ng mga propesiya at mga mensahe sa orakular sa mga maaaring kailanganing marinig ang mga ito. Ang mga mensaheng ito ay maaaring isang bagay na simple at indibidwal na nakatuon, ngunit mas madalas na hindi, ang mga ito ay mga bagay na makakaapekto sa isang buong komunidad. Sa ilang kultura, kinukunsulta ang isang shaman para sa kanilang pananaw at patnubay bago gumawa ng anumang malaking desisyon ng matatanda. Ang isang salamangkero ay madalas na gumamit ng mga diskarte sa pag-uudyok ng ulirattumanggap ng mga pangitain at mensaheng ito.

Sa wakas, ang mga shaman ay kadalasang nagsisilbing manggagamot. Maaari nilang ayusin ang mga karamdaman sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng pagpapagaling ng mga kawalan ng timbang o pinsala sa espiritu ng tao. Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng mga simpleng panalangin, o detalyadong mga ritwal na may kinalaman sa sayaw at awit. Dahil ang sakit ay pinaniniwalaang nagmumula sa mga masasamang espiritu, ang shaman ay gagawa upang itaboy ang mga negatibong nilalang palabas sa katawan ng tao, at protektahan ang indibidwal mula sa karagdagang pinsala.

Mahalagang tandaan na ang shamanismo ay hindi isang relihiyon; sa halip, ito ay isang koleksyon ng mga mayamang espirituwal na kasanayan na naiimpluwensyahan ng konteksto ng kultura kung saan ito umiiral. Ngayon, maraming tao ang nagsasanay ng mga shaman, at bawat isa ay gumagawa nito sa paraang natatangi at tiyak sa kanilang sariling lipunan at pananaw sa mundo. Sa maraming lugar, ang mga shaman ngayon ay kasangkot sa mga kilusang pampulitika, at madalas na nagsasagawa ng mga pangunahing tungkulin sa aktibismo, partikular na nakatuon sa mga isyu sa kapaligiran.

Mga Pinagmulan

• Conklin, Beth A. “Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest.” American Anthropologist , vol. 104, hindi. 4, 2002, pp. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Ang Babae sa Katawan ng Shaman: Pagbawi ng Babae sa Relihiyon at Medisina . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, at Eva J Neumann-Fridman, mga editor. Shamanism: Isang Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.