Definició i història del xamanisme

La pràctica del xamanisme es troba arreu del món en una varietat de cultures diferents i implica una espiritualitat que sovint existeix dins d'un estat alterat de consciència. Un xaman sol ocupar una posició respectada a la seva comunitat i realitza funcions de lideratge espiritual de vital importància.

Apunts clau: xamanisme

• "Xaman" és un terme general utilitzat pels antropòlegs per descriure una àmplia col·lecció de pràctiques i creences, moltes de les quals tenen a veure amb l'endevinació, la comunicació espiritual i la màgia.
• Una de les creences clau que es troben en la pràctica xamànica és que, en última instància, tot —i tothom— està interconnectat.
• S'han trobat proves de pràctiques xamàniques a Escandinàvia, Sibèria i altres parts d'Europa, així com Mongòlia, Corea, Japó, Xina i Austràlia. Les tribus inuit i de les primeres nacions d'Amèrica del Nord van utilitzar l'espiritualitat xamànica, igual que els grups d'Amèrica del Sud, Mesoamèrica i Àfrica.

Història i antropologia

La paraula xaman en si mateix és polifacètic. Tot i que molta gent escolta la paraula xaman i immediatament pensa en homes de medicina nadius americans, en realitat les coses són més complexes que això.

"Xaman" és un terme general utilitzat pels antropòlegs per descriure una àmplia col·lecció de pràctiques i creences, moltes de les quals tenen a veure amb l'endevinació, la comunicació espiritual i la màgia. En la majoria dels indígenescultures, incloses però no limitades a les tribus natives americanes, el xaman és una persona altament entrenada, que ha passat tota la vida seguint la seva vocació. Un no només es declara xaman; en canvi és un títol concedit després de molts anys d'estudi.

Formació i rols a la comunitat

En algunes cultures, els xamans eren sovint individus que tenien algun tipus de malaltia debilitant, una discapacitat física o deformitat, o alguna altra característica inusual.

Entre algunes tribus de Borneo, els hermafrodites són seleccionats per a l'entrenament xamànic. Tot i que moltes cultures semblen preferir els homes com a xamans, en d'altres no era estrany que les dones es formessin com a xamans i curanderos. L'autora Barbara Tedlock diu a The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine que s'han trobat proves que els primers xamans, trobats durant l'era paleolítica a la República Txeca, eren de fet dones.

A les tribus europees, és probable que les dones exercissin com a xamans al costat dels homes, o fins i tot en lloc d'ells. Moltes sagues nòrdiques descriuen les obres oraculars de la volva , o vident femenina. En diverses de les sagues i eddas, les descripcions de la profecia comencen amb la línia un cant li va arribar als llavis , indicant que les paraules que van seguir eren les del diví, enviades per mitjà de la volva com a missatger al déus. Entre els celtespobles, la llegenda diu que nou sacerdotesses vivien en una illa davant de la costa de Breton eren altament destreses en les arts de la profecia i realitzaven deures xamàniques.

A la seva obra The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman parla de moltes de les idees errònies que envolten el xamanisme, inclosa la noció que el xaman està d'alguna manera posseït pels esperits con qui treballa. De fet, Berman argumenta que un xaman sempre té el control total, perquè cap tribu indígena acceptaria un xaman que no pogués controlar el món dels esperits. Ell diu:

S'han trobat proves de pràctiques xamàniques a Escandinàvia, Sibèria i altres parts d'Europa, així com a Mongòlia, Corea, Japó, Xina i Austràlia. Les tribus inuit i de les Primeres Nacions d'Amèrica del Nord van utilitzar l'espiritualitat xamànica, igual que els grups d'Amèrica del Sud, Mesoamèrica i Àfrica. En altres paraules, s'ha trobat a la major part del món conegut. Curiosament, no hi ha proves concretes que vinculin el xamanisme amb els mons en llengua celta, grec o romà.

Avui dia, hi ha una sèrie de pagans que segueixen una mena eclèctica de neoxamanisme. Sovintimplica treballar amb animals tòtems o esperits, viatges onírics i missions visuals, meditacions en trànsit i viatges astrals. És important assenyalar que gran part del que actualment es comercialitza com a "xamanisme modern" no és el mateix que les pràctiques xamàniques dels pobles indígenes. La raó d'això és senzilla: un xaman indígena, que es troba en una petita tribu rural d'alguna cultura llunyana, està immers en aquesta cultura dia a dia, i el seu paper com a xaman es defineix pels complexos problemes culturals d'aquest grup.

Michael Harner és arqueòleg i fundador de la Fundació per a Estudis Xamànics, un grup contemporani sense ànim de lucre dedicat a preservar les pràctiques xamàniques i les riques tradicions dels nombrosos grups indígenes del món. El treball de Harner ha intentat reinventar el xamanisme per al practicant neopagan modern, tot honrant les pràctiques i els sistemes de creences originals. El treball de Harner promou l'ús de la bateria rítmica com a base bàsica del xamanisme bàsic, i el 1980 va publicar The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Aquest llibre és considerat per molts com un pont entre el xamanisme indígena tradicional i les pràctiques modernes del Neoshaman.

Creences i conceptes

Per als primers xamans, les creences i les pràctiques es van formar com a resposta a la necessitat humana bàsica de trobar una explicació i exercir cert control sobre els fets naturals. PerPer exemple, una societat de caçadors-recol·lectors podria fer ofrenes als esperits que influïen en la mida dels ramats o en la generositat dels boscos. Les societats pastorals posteriors podrien confiar en els déus i les deesses que controlaven el clima, de manera que tinguessin conreus abundants i bestiar saludable. Aleshores, la comunitat va passar a dependre del treball del xaman per al seu benestar.

Una de les creences clau que es troben a la pràctica xamànica és que, en última instància, tot —i tothom— està interconnectat. Des de les plantes i els arbres fins a les roques i els animals i les coves, totes les coses formen part d'un tot col·lectiu. A més, tot està imbuït del seu propi esperit, o ànima, i es pot connectar amb el pla no físic. Aquest model de pensament permet al xaman viatjar entre els mons de la nostra realitat i el regne d'altres éssers, servint de connector.

A més, a causa de la seva capacitat per viatjar entre el nostre món i el de l'univers espiritual més gran, un xaman sol ser algú que comparteix profecies i missatges oraculars amb aquells que poden necessitar escoltar-los. Aquests missatges poden ser quelcom senzill i centrat individualment, però més sovint que no, són coses que afectaran tota una comunitat. En algunes cultures, un xaman és consultat per la seva visió i orientació abans que els ancians prenguin cap decisió important. Un xaman sovint utilitzarà tècniques que indueixen el tràngolrebre aquestes visions i missatges.

Finalment, els xamans solen servir de curanderos. Poden reparar les malalties del cos físic curant desequilibris o danys a l'esperit de la persona. Això es pot fer mitjançant oracions senzilles o rituals elaborats que involucren dansa i cant. Com que es creu que la malaltia prové d'esperits malèvols, el xaman treballarà per expulsar les entitats negatives del cos de la persona i protegir-la de més danys.

És important tenir en compte que el xamanisme no és una religió per se; en canvi, és una col·lecció de pràctiques espirituals riques que estan influenciades pel context de la cultura en què existeix. Avui dia, moltes persones practiquen xamans, i cadascun ho fa d'una manera única i específica per a la seva pròpia societat i visió del món. En molts llocs, els xamans d'avui estan implicats en moviments polítics, i sovint han assumit papers clau en l'activisme, especialment el centrat en temes ambientals.

Fonts

• Conklin, Beth A. "Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest". Antropòleg americà , vol. 104, núm. 4, 2002, pàgs. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Xamanisme: tècniques arcaiques de l'èxtasi . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. La dona al cos del xaman: recuperant el femení a la religió i la medicina . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N i Eva J Neumann-Fridman, editors. Xamanisme: una enciclopèdia de creences, pràctiques i cultura mundials . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.