Definiția și istoria șamanismului

Practica șamanismului este întâlnită în întreaga lume, într-o varietate de culturi diferite, și implică o spiritualitate care există adesea într-o stare de conștiință modificată. Un șaman deține de obicei o poziție respectată în comunitatea sa și îndeplinește roluri de conducere spirituală de importanță vitală.

Principalele concluzii: Șamanismul

• "Șaman" este un termen generic folosit de antropologi pentru a descrie o vastă colecție de practici și credințe, multe dintre ele legate de divinație, comunicare spirituală și magie.
• Una dintre credințele cheie ale practicii șamanice este că, în cele din urmă, totul - și toată lumea - este interconectată.
• Dovezi ale practicilor șamanice au fost găsite în Scandinavia, Siberia și în alte părți ale Europei, precum și în Mongolia, Coreea, Japonia, China și Australia. Triburile inuite și ale primelor națiuni din America de Nord au folosit spiritualitatea șamanică, la fel ca și grupurile din America de Sud, Mesoamerica și Africa.

Istorie și Antropologie

Cuvântul șaman În timp ce mulți oameni aud cuvântul șaman și ne gândim imediat la vraci nativi americani, lucrurile sunt de fapt mai complexe decât atât.

"Șaman" este un termen generic folosit de antropologi pentru a descrie o vastă colecție de practici și credințe, dintre care multe au legătură cu divinația, comunicarea între spirite și magia. În majoritatea culturilor indigene, inclusiv, dar nu numai, în triburile nativilor americani, șamanul este un individ foarte bine pregătit, care și-a petrecut o viață întreagă urmându-și chemarea. Cineva nu se declară pur și simplu unșaman; în schimb, este un titlu acordat după mulți ani de studiu.

Formare și roluri în comunitate

În unele culturi, șamanii erau adesea persoane care sufereau de o boală debilitantă, de un handicap fizic sau de o diformitate, sau de alte caracteristici neobișnuite.

În unele triburi din Borneo, hermafrodiții sunt selectați pentru antrenamentul șamanic. În timp ce multe culturi par să fi preferat bărbații ca șamani, în altele nu a fost ceva nemaiauzit ca femeile să se antreneze ca șamani și vindecători. Autoarea Barbara Tedlock spune în Femeia din trupul șamanului: Reconstituirea femininului în religie și medicină că au fost găsite dovezi că primii șamani, descoperiți în epoca paleolitică în Republica Cehă, erau de fapt femei.

În triburile europene, este probabil ca femeile să fi practicat ca șamani alături de bărbați sau chiar în locul lor. Multe dintre sagasle nordice descriu lucrările oraculare ale volva În mai multe sagas și eddas, descrierile profeției încep cu replica un cântec i-a venit pe buze, indicând că cuvintele care au urmat erau cele divine, trimise prin intermediul volvei ca mesager al zeilor. Printre popoarele celtice, legenda spune că nouă preotese trăiau pe o insulă de pe coasta bretonă, erau foarte pricepute în arta profeției și îndeplineau sarcini șamanice.

În lucrarea sa "Natura șamanismului și povestea șamanică", Michael Berman discută multe dintre concepțiile greșite din jurul șamanismului, inclusiv ideea că șamanul este cumva posedat de spiritele cu care lucrează. De fapt, Berman susține că șamanul deține întotdeauna controlul total - pentru că niciun trib indigen nu ar accepta un șaman care nu ar putea controla lumea spiritelor.spune,

Dovezi ale practicilor șamanice au fost găsite în Scandinavia, Siberia și alte părți ale Europei, precum și în Mongolia, Coreea, Japonia, China și Australia. Triburile inuite și ale primelor națiuni din America de Nord au folosit spiritualitatea șamanică, la fel ca și grupurile din America de Sud, Mesoamerica și Africa. Cu alte cuvinte, a fost găsită în cea mai mare parte a lumii cunoscute. Interesant este faptul că nu există o definiție fermă șidovezi concrete care să lege șamanismul de lumea de limbă celtică, greacă sau romană.

În prezent, există un număr de păgâni care urmează un fel eclectic de neo-șamanism. Acesta implică adesea lucrul cu animale totem sau animale spirituale, călătorii în vis și căutări de viziuni, meditații în transă și călătorii astrale. Este important de remarcat că o mare parte din ceea ce este comercializat în prezent ca "șamanism modern" nu este același lucru cu practicile șamanice ale popoarelor indigene. Motivul pentru aceasta este simplu - unșamanul indigen, care se găsește într-un mic trib rural dintr-o cultură îndepărtată, este imersat în acea cultură zi de zi, iar rolul său de șaman este definit de problemele culturale complexe ale acelui grup.

Michael Harner este arheolog și fondatorul Fundației pentru Studii Șamanice, un grup contemporan non-profit dedicat conservării practicilor șamanice și a bogatelor tradiții ale numeroaselor grupuri indigene din lume. Munca lui Harner a încercat să reinventeze șamanismul pentru practicantul neopăgân modern, respectând în același timp practicile și sistemele de credință originale. Munca lui Harnerpromovează folosirea tobelor ritmice ca bază a șamanismului de bază, iar în 1980 a publicat Calea șamanului: Un ghid către putere și vindecare Această carte este considerată de mulți ca fiind o punte de legătură între șamanismul indigen tradițional și practicile moderne ale neoshamanilor.

Convingeri și concepte

Pentru șamanii timpurii, credințele și practicile s-au format ca răspuns la nevoia umană de bază de a găsi o explicație - și de a exercita un anumit control asupra evenimentelor naturale. De exemplu, o societate de vânători-culegători putea face ofrande spiritelor care influențau mărimea turmelor sau bogăția pădurilor. Societățile pastorale mai târzii se puteau baza pe zeii și zeițele care controlau vremea, astfel încâtComunitatea a ajuns astfel să depindă de munca șamanului pentru bunăstarea sa.

Una dintre credințele cheie regăsite în practica șamanică este că, în cele din urmă, totul - și toată lumea - este interconectată. De la plante și copaci până la roci, animale și peșteri, toate lucrurile fac parte dintr-un întreg colectiv. În plus, totul este impregnat de propriul spirit, sau suflet, și poate fi conectat în planul non-fizic. Acest model de gândire îi permite șamanului să călătorească între lumiledintre realitatea noastră și tărâmul altor ființe, servind ca un conector.

În plus, datorită abilității lor de a călători între lumea noastră și cea a universului spiritual mai mare, un șaman este, de obicei, cineva care împărtășește profeții și mesaje oraculare cu cei care ar putea avea nevoie să le audă. Aceste mesaje pot fi ceva simplu și axat pe individ, dar, de cele mai multe ori, sunt lucruri care vor avea un impact asupra unei întregi comunități. În unele culturi, un șaman esteUn șaman va folosi adesea tehnici de inducere a transei pentru a primi aceste viziuni și mesaje.

În cele din urmă, șamanii servesc adesea ca vindecători. Ei pot repara bolile din corpul fizic prin vindecarea dezechilibrelor sau a daunelor aduse spiritului persoanei. Acest lucru se poate face prin intermediul unor rugăciuni simple sau al unor ritualuri elaborate care implică dans și cântec. Deoarece se crede că bolile provin de la spirite răuvoitoare, șamanul va lucra pentru a alunga entitățile negative din corpul persoanei și pentru a proteja individulsă nu mai fie afectată.

Este important de reținut că șamanismul nu este o religie în sine; în schimb, este o colecție de practici spirituale bogate care sunt influențate de contextul culturii în care există. Astăzi, mulți oameni practică șamanii, și fiecare o face într-un mod unic și specific societății și viziunii asupra lumii proprii. În multe locuri, șamanii de astăzi sunt implicați în mișcări politice și auau jucat adesea roluri cheie în activism, în special în ceea ce privește problemele de mediu.

Surse

• Conklin, Beth A. "Șamani versus pirați în cufărul cu comori amazonian". Antropolog american , vol. 104, nr. 4, 2002, pp. 1050-1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Șamanism: tehnici arhaice de extaz Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Femeia din trupul șamanului: Reconstituirea femininului în religie și medicină Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, și Eva J Neumann-Fridman, editori. Șamanism: O enciclopedie a credințelor, practicilor și culturii mondiale Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.