Sjamanisme Definisie en Geskiedenis

Die beoefening van sjamanisme word regoor die wêreld in 'n verskeidenheid verskillende kulture aangetref, en behels spiritualiteit wat dikwels binne 'n veranderde bewussynstoestand bestaan. 'n Sjamaan beklee tipies 'n gerespekteerde posisie in sy of haar gemeenskap en vervul uiters belangrike geestelike leierskaprolle.

Sleutel wegneemetes: Sjamanisme

• “Sjaman” is 'n oorkoepelende term wat deur antropoloë gebruik word om 'n groot versameling praktyke en oortuigings te beskryf, waarvan baie te doen het met waarsêery, geestelike kommunikasie , en magie.
• Een van die sleuteloortuigings wat in sjamanistiese praktyk gevind word, is dat uiteindelik alles – en almal – onderling verbind is.
• Bewyse van sjamanistiese praktyke is gevind in Skandinawië, Siberië en ander dele van Europa, asook Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. Inuit- en Eerstenasies-stamme van Noord-Amerika het sjamanistiese spiritualiteit gebruik, net soos groepe in Suid-Amerika, Meso-Amerika en Afrika.

Geskiedenis en Antropologie

Die woord sjaman self is 'n veelsydige een. Terwyl baie mense die woord sjaman hoor en dadelik aan inheemse Amerikaanse medisyne-manne dink, is dinge eintlik meer kompleks as dit.

"Sjaman" is 'n sambreelterm wat deur antropoloë gebruik word om 'n groot versameling praktyke en oortuigings te beskryf, waarvan baie te doen het met waarsêery, geeskommunikasie en magie. In die meeste inheemsekulture, insluitend maar nie beperk nie tot inheemse Amerikaanse stamme, die sjamaan is 'n hoogs opgeleide individu, wat 'n leeftyd spandeer het om hul roeping te volg. 'n Mens verklaar jouself nie bloot 'n sjamaan nie; in plaas daarvan is dit 'n titel wat na baie jare se studie toegeken word.

Opleiding en rolle in die gemeenskap

In sommige kulture was sjamane dikwels individue wat een of ander verswakkende siekte gehad het, 'n fisiese gestremdheid of misvorming, of een of ander ongewone kenmerk.

Onder sommige stamme in Borneo word hermafrodiete gekies vir sjamanistiese opleiding. Terwyl baie kulture blykbaar mans as sjamane verkies het, was dit in ander nie ongehoord dat vroue as sjamane en genesers opgelei het nie. Skrywer Barbara Tedlock sê in The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine dat bewyse gevind is dat die vroegste sjamane, wat tydens die Paleolitiese era in die Tsjeggiese Republiek gevind is, in werklikheid vroulik was.

In Europese stamme is dit waarskynlik dat vroue as sjamane saam met, of selfs in die plek van, mans gepraktiseer het. Baie Noorse sages beskryf die orakulêre werke van die volva , of vroulike siener. In verskeie van die sages en eddas begin beskrywings van profesie met die reël 'n gesang het op haar lippe gekom, wat aandui dat die woorde wat gevolg het dié van die goddelike was, wat deur middel van die volva as boodskapper na die gode. Onder die Keltiesevolke, die legende vertel dat nege priesteresse wat op 'n eiland langs die kus van Breton gewoon het, hoogs bekwaam was in die kuns van profesie en sjamanistiese pligte verrig het.

In sy werk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, bespreek Michael Berman baie van die wanopvattings rondom sjamanisme, insluitend die idee dat die sjamaan op een of ander manier beset is deur die geeste met wie hy of sy werk. Trouens, Berman voer aan dat 'n sjamaan altyd in volle beheer is – want geen inheemse stam sal 'n sjamaan aanvaar wat nie die geesteswêreld kan beheer nie. Hy sê,

Bewyse van sjamanistiese praktyke is gevind in Skandinawië, Siberië en ander dele van Europa, sowel as Mongolië, Korea, Japan, China en Australië. Inuit- en Eerste Nasies-stamme van Noord-Amerika het sjamanistiese spiritualiteit gebruik, net soos groepe in Suid-Amerika, Meso-Amerika en Afrika. Met ander woorde, dit is in die grootste deel van die bekende wêreld gevind. Interessant genoeg is daar geen harde en konkrete bewyse wat sjamanisme met die Keltiese, Griekse of Romeinse wêrelde verbind nie.

Vandag is daar 'n aantal heidene wat 'n eklektiese soort Neo-sjamanisme volg. Dit dikwelsbehels die werk met totem- of geesdiere, droomreise en visie-soeke, beswyming-meditasies en astrale reise. Dit is belangrik om daarop te let dat baie van wat tans as "moderne Sjamanisme" bemark word nie dieselfde is as die sjamanistiese praktyke van inheemse volke nie. Die rede hiervoor is eenvoudig – 'n inheemse sjamaan, wat in 'n klein plattelandse stam van een of ander verafgeleë kultuur voorkom, is van dag tot dag in daardie kultuur gedompel, en sy rol as sjamaan word gedefinieer deur die komplekse kulturele kwessies van daardie groep.

Michael Harner is 'n argeoloog en die stigter van die Foundation for Shamanic Studies, 'n kontemporêre nie-winsgewende groep wat toegewy is aan die behoud van die sjamanistiese praktyke en ryk tradisies van die baie inheemse groepe van die wêreld. Harner se werk het gepoog om sjamanisme vir die moderne Neopagan-praktisyn te herontdek, terwyl dit steeds die oorspronklike praktyke en geloofstelsels eerbiedig. Harner se werk bevorder die gebruik van ritmiese tromspel as die basisgrondslag van kern-sjamanisme, en in 1980 het hy The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing gepubliseer. Hierdie boek word deur baie beskou as 'n brug tussen tradisionele inheemse sjamanisme en moderne Neoshaman-praktyke.

Oortuigings en konsepte

Vir vroeë sjamane, oortuigings en praktyke wat gevorm is as 'n reaksie op die basiese menslike behoefte om 'n verduideliking te vind - en 'n mate van beheer uit te oefen oor - natuurlike gebeurtenisse. Vir'n gemeenskap van jagter-versamelaars kan byvoorbeeld offers aan geeste maak wat die grootte van die troppe of die oorvloed van die woude beïnvloed het. Latere pastorale samelewings kan staatmaak op die gode en godinne wat die weer beheer het, sodat hulle volop oeste en gesonde vee sou hê. Die gemeenskap het toe afhanklik geword van die werk van die sjamaan vir hul welstand.

Een van die sleuteloortuigings wat in sjamanistiese praktyk gevind word, is dat uiteindelik alles – en almal – onderling verbind is. Van plante en bome tot rotse en diere en grotte, alle dinge is deel van 'n kollektiewe geheel. Daarbenewens is alles deurdrenk met sy eie gees, of siel, en kan op die nie-fisiese vlak aan verbind word. Hierdie patroondenke laat die sjamaan toe om te reis tussen die wêrelde van ons werklikheid en die ryk van ander wesens, wat as 'n verbinding dien.

Daarbenewens, as gevolg van hul vermoë om tussen ons wêreld en dié van die groter geestelike heelal te reis, is 'n sjamaan tipies iemand wat profesieë en orakulêre boodskappe deel met diegene wat dit dalk moet hoor. Hierdie boodskappe kan iets eenvoudig en individueel gefokus wees, maar meer dikwels is dit nie, dit is dinge wat 'n hele gemeenskap sal beïnvloed. In sommige kulture word 'n sjamaan geraadpleeg vir hul insig en leiding voordat enige groot besluit deur die ouderlinge geneem word. 'n Sjamaan sal dikwels trance-induserende tegnieke gebruik omontvang hierdie visioene en boodskappe.

Laastens dien sjamane dikwels as genesers. Hulle kan kwale in die fisiese liggaam herstel deur wanbalanse of skade aan die persoon se gees te genees. Dit kan gedoen word deur middel van eenvoudige gebede, of uitgebreide rituele wat dans en sang behels. Omdat daar geglo word dat siekte van kwaadwillige geeste kom, sal die sjamaan werk om die negatiewe entiteite uit die persoon se liggaam te verdryf, en die individu teen verdere skade te beskerm.

Dit is belangrik om daarop te let dat sjamanisme nie per se 'n godsdiens is nie; in plaas daarvan is dit 'n versameling ryk geestelike praktyke wat beïnvloed word deur die konteks van die kultuur waarin dit bestaan. Vandag praktiseer baie mense sjamane, en elkeen doen dit op 'n manier wat uniek en spesifiek is vir hul eie samelewing en wêreldbeskouing. Op baie plekke is hedendaagse sjamane betrokke by politieke bewegings, en het dikwels sleutelrolle in aktivisme geneem, veral wat op omgewingskwessies gefokus is.

Bronne

• Conklin, Beth A. "Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest." American Anthropologist , vol. 104, nr. 4, 2002, pp. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Sjamanisme: Argaïese tegnieke van ekstase . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Die vrou in die sjamaan se liggaam: herwinning van die vroulike in godsdiens en medisyne . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, en Eva J Neumann-Fridman, redakteurs. Sjamanisme: 'n Ensiklopedie van wêreldoortuigings, -praktyke en -kultuur . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.