Diffiniad Shamaniaeth a Hanes

Mae'r arfer o siamaniaeth i'w ganfod ledled y byd mewn amrywiaeth o ddiwylliannau gwahanol, ac mae'n ymwneud ag ysbrydolrwydd sy'n aml yn bodoli o fewn cyflwr ymwybyddiaeth newidiol. Mae siaman fel arfer yn dal safle uchel ei barch yn ei gymuned, ac yn cyflawni rolau arweinyddiaeth ysbrydol hanfodol bwysig.

Siopau Tecawe Allweddol: Shamaniaeth

• Mae “Shaman” yn derm ymbarél a ddefnyddir gan anthropolegwyr i ddisgrifio casgliad helaeth o arferion a chredoau, llawer ohonynt yn ymwneud â dewiniaeth, cyfathrebu ysbryd. , a hud a lledrith.
• Un o'r credoau allweddol a geir mewn arfer siamanaidd yw bod popeth—a phawb—yn y pen draw yn gydgysylltiedig.
• Darganfuwyd tystiolaeth o arferion siamanaidd yn Sgandinafia, Siberia, ac eraill rhannau o Ewrop, yn ogystal â Mongolia, Korea, Japan, Tsieina ac Awstralia. Defnyddiodd llwythau'r Inuit a'r Cenhedloedd Cyntaf yng Ngogledd America ysbrydolrwydd siamanaidd, fel y gwnaeth grwpiau yn Ne America, Mesoamerica, ac Affrica.

Hanes ac Anthropoleg

Y gair shaman ei hun yn un amlochrog. Tra bod llawer o bobl yn clywed y gair shaman ac yn meddwl yn syth am ddynion meddygaeth Brodorol America, mae pethau mewn gwirionedd yn fwy cymhleth na hynny.

Mae “Shaman” yn derm ymbarél a ddefnyddir gan anthropolegwyr i ddisgrifio casgliad helaeth o arferion a chredoau, y mae a wnelo llawer ohonynt â dewiniaeth, cyfathrebu ysbryd, a hud. Yn y rhan fwyaf o gynheniddiwylliannau, gan gynnwys ond heb fod yn gyfyngedig i lwythau Brodorol America, mae'r siaman yn unigolyn hyfforddedig iawn, sydd wedi treulio oes yn dilyn eu galwad. Nid yw rhywun yn datgan eich hun yn siaman yn unig; yn hytrach mae'n deitl a roddwyd ar ôl blynyddoedd lawer o astudio.

Hyfforddiant a Rolau yn y Gymuned

Mewn rhai diwylliannau, roedd siamaniaid yn aml yn unigolion â rhyw fath o salwch gwanychol, anfantais gorfforol neu anffurfiad, neu ryw nodwedd anarferol arall.

Ymhlith rhai o lwythau Borneo, mae hermaphrodites yn cael eu dewis ar gyfer hyfforddiant siamanaidd. Er ei bod yn ymddangos bod yn well gan lawer o ddiwylliannau wrywod fel siamaniaid, mewn eraill nid oedd yn anhysbys i fenywod hyfforddi fel siamaniaid ac iachawyr. Dywed yr awdur Barbara Tedlock yn The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine bod tystiolaeth wedi'i chanfod bod y siamaniaid cynharaf, a ddarganfuwyd yn ystod y cyfnod Paleolithig yn y Weriniaeth Tsiec, yn fenywaidd mewn gwirionedd.

Mewn llwythau Ewropeaidd, mae’n debygol bod merched yn ymarfer fel siamaniaid ochr yn ochr â, neu hyd yn oed yn lle, dynion. Mae llawer o sagâu Llychlynnaidd yn disgrifio gweithiau llafaredd y volva , neu weledydd benywaidd. Mewn amryw o'r sagâu ac eddas, y mae disgrifiadau o broffwydoliaeth yn cychwyn gyda'r llinell daeth llafargan i'w gwefusau, yn dynodi mai geiriau'r dwyfol oedd y geiriau a ddilynodd, a anfonwyd trwy gyfrwng y volva fel negesydd i'r duwiau. Ymhlith y Celtiaidbobloedd, yn ôl y chwedl, roedd naw offeiriad yn byw ar ynys oddi ar arfordir Llydaweg yn fedrus iawn yng nghelfyddydau proffwydoliaeth, ac yn cyflawni dyletswyddau siamanaidd.

Yn ei waith Natur Siamaniaeth a’r Stori Shamanaidd, mae Michael Berman yn trafod llawer o’r camsyniadau sy’n ymwneud â siamaniaeth, gan gynnwys y syniad bod y siaman yn cael ei feddiannu rywsut gan yr ysbrydion y mae ef neu hi yn gweithio gyda nhw. Mewn gwirionedd, mae Berman yn dadlau bod siaman bob amser mewn rheolaeth lwyr - oherwydd ni fyddai unrhyw lwyth brodorol yn derbyn siaman na allai reoli byd yr ysbrydion. Dywed,

Darganfuwyd tystiolaeth o arferion siamanaidd yn Sgandinafia, Siberia, a rhannau eraill o Ewrop, yn ogystal â Mongolia, Korea, Japan, Tsieina ac Awstralia. Defnyddiodd llwythau Inuit a Chenhedloedd Cyntaf Gogledd America ysbrydolrwydd siamanaidd, fel y gwnaeth grwpiau yn Ne America, Mesoamerica, ac Affrica. Mewn geiriau eraill, mae wedi'i ddarganfod ledled y rhan fwyaf o'r byd hysbys. Yn ddiddorol, nid oes tystiolaeth gadarn a chadarn yn cysylltu siamaniaeth â’r bydoedd Celtaidd, Groegaidd neu Rufeinig.

Heddiw, mae yna nifer o Baganiaid sy'n dilyn math eclectig o Neo-shamaniaeth. Mae'n amlyn cynnwys gweithio gydag anifeiliaid totem neu ysbryd, teithiau breuddwyd a quests gweledigaeth, myfyrdodau trance, a theithio astral. Mae’n bwysig nodi nad yw llawer o’r hyn sy’n cael ei farchnata ar hyn o bryd fel “Shamaniaeth fodern” yr un peth ag arferion siamanaidd pobl frodorol. Mae’r rheswm am hyn yn syml – mae siaman brodorol, a geir mewn llwyth bach gwledig o ryw ddiwylliant pellennig, wedi’i drochi yn y diwylliant hwnnw o ddydd i ddydd, ac mae ei rôl fel siaman yn cael ei ddiffinio gan faterion diwylliannol cymhleth y grŵp hwnnw.

Mae Michael Harner yn archeolegydd ac yn sylfaenydd y Sefydliad Astudiaethau Shamanaidd, grŵp dielw cyfoes sy'n ymroddedig i warchod arferion siamanaidd a thraddodiadau cyfoethog llawer o grwpiau brodorol y byd. Mae gwaith Harner wedi ceisio ailddyfeisio siamaniaeth ar gyfer yr ymarferydd Neopagan modern, tra'n dal i anrhydeddu'r arferion gwreiddiol a'r systemau credo. Mae gwaith Harner yn hyrwyddo’r defnydd o ddrymio rhythmig fel sylfaen sylfaen siamaniaeth graidd, ac yn 1980 cyhoeddodd The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Mae llawer yn ystyried y llyfr hwn yn bont rhwng siamaniaeth frodorol draddodiadol ac arferion modern Neoshaman.

Credoau a Chysyniadau

Ar gyfer siamaniaid, credoau ac arferion cynnar a ffurfiwyd fel ymateb i’r angen dynol sylfaenol i ddod o hyd i esboniad—a chael rhywfaint o reolaeth dros—ddigwyddiadau naturiol. Canyser enghraifft, gallai cymdeithas helwyr-gasglwyr wneud offrymau i wirodydd a ddylanwadodd ar faint y buchesi neu ar haelioni'r coedwigoedd. Gallai cymdeithasau bugeiliol diweddarach ddibynnu ar y duwiau a’r duwiesau a oedd yn rheoli’r tywydd, fel y byddai ganddynt ddigonedd o gnydau a da byw iach. Daeth y gymuned wedyn i ddibynnu ar waith y siaman am eu lles.

Un o’r credoau allweddol a geir mewn arfer siamanaidd yw bod popeth yn y pen draw—a phawb—yn rhyng-gysylltiedig. O blanhigion a choed i greigiau ac anifeiliaid ac ogofeydd, mae pob peth yn rhan o gyfanwaith cyfunol. Yn ogystal, mae popeth wedi'i drwytho â'i ysbryd, neu enaid ei hun, a gellir ei gysylltu ag ef ar yr awyren nad yw'n gorfforol. Mae'r meddwl patrymog hwn yn caniatáu i'r siaman deithio rhwng bydoedd ein realiti a byd bodau eraill, gan wasanaethu fel cysylltydd.

Yn ogystal, oherwydd eu gallu i deithio rhwng ein byd ni a bydysawd ysbrydol mwy, mae siaman yn nodweddiadol yn rhywun sy'n rhannu proffwydoliaethau a negeseuon llafar gyda'r rhai sydd efallai angen eu clywed. Gall y negeseuon hyn fod yn rhywbeth syml ac yn canolbwyntio ar yr unigolyn, ond yn amlach na pheidio, maent yn bethau a fydd yn effeithio ar gymuned gyfan. Mewn rhai diwylliannau, ymgynghorir â siaman am eu dirnadaeth a'u harweiniad cyn i'r henuriaid wneud unrhyw benderfyniad mawr. Bydd siaman yn aml yn defnyddio technegau ysgogi trance iderbyn y gweledigaethau a'r negeseuon hyn.

Yn olaf, mae siamaniaid yn aml yn gwasanaethu fel iachawyr. Gallant atgyweirio anhwylderau yn y corff corfforol trwy wella anghydbwysedd neu ddifrod i ysbryd y person. Gellir gwneud hyn trwy weddïau syml, neu ddefodau cywrain yn cynnwys dawns a chân. Oherwydd y credir bod salwch yn dod o ysbrydion maleisus, bydd y siaman yn gweithio i yrru'r endidau negyddol allan o gorff y person, ac amddiffyn yr unigolyn rhag niwed pellach.

Mae'n bwysig nodi nad yw siamaniaeth yn grefydd fel y cyfryw; yn hytrach, mae'n gasgliad o arferion ysbrydol cyfoethog sy'n cael eu dylanwadu gan gyd-destun y diwylliant y mae'n bodoli ynddo. Heddiw, mae llawer o bobl yn ymarfer siamaniaid, ac mae pob un yn gwneud hynny mewn ffordd sy'n unigryw ac yn benodol i'w cymdeithas a'u byd-olwg eu hunain. Mewn llawer o leoedd, mae siamaniaid heddiw yn ymwneud â mudiadau gwleidyddol, ac yn aml maent wedi cymryd rolau allweddol mewn actifiaeth, yn enwedig y rhai sy'n canolbwyntio ar faterion amgylcheddol.

Ffynonellau

• Conklin, Beth A. “Siamaniaid yn erbyn Môr-ladron yng Nghist Drysor yr Amason.” Anthropolegydd Americanaidd , cyf. 104, na. 4, 2002, tt. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamaniaeth: Technegau Hynafol Ecstasi . Gwasg Prifysgol Princeton, 2004.
• Tedlock, Barbara. Y Wraig yng Nghorff y Shaman: Adennill y Benywaidd mewn Crefydd a Meddygaeth . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, ac Eva J Neumann-Fridman, golygyddion. Shamaniaeth: Gwyddoniadur o Gredoau, Arferion, a Diwylliant y Byd . Cyf. 1, ABC-CLIO, 2004.