Ŝamanismo Difino kaj Historio

La praktiko de ŝamanismo estas trovita ĉirkaŭ la mondo en diversaj malsamaj kulturoj, kaj implikas spiritecon kiu ofte ekzistas ene de ŝanĝita stato de konscio. Ŝamano tipe tenas respektatan pozicion en sia aŭ ŝia komunumo, kaj plenumas esence gravajn spiritajn gvidajn rolojn.

Ŝlosilaĵoj: Ŝamanismo

• "Ŝamano" estas tegmenta termino uzata de antropologoj por priskribi vastan kolekton de praktikoj kaj kredoj, multaj el kiuj rilatas al aŭgurado, spirita komunikado. , kaj magio.
• Unu el la ŝlosilaj kredoj trovitaj en ŝamanisma praktiko estas ke finfine ĉio—kaj ĉiuj—estas interkonektitaj.
• Atestoj de ŝamanaj praktikoj estis trovitaj en Skandinavio, Siberio kaj aliaj. partoj de Eŭropo, same kiel Mongolio, Koreio, Japanio, Ĉinio kaj Aŭstralio. Inuitoj kaj Unuaj Nacioj-triboj de Nordameriko utiligis ŝamanan spiritecon, same kiel grupoj en Sudameriko, Mezameriko kaj Afriko.

Historio kaj Antropologio

La vorto ŝamano mem estas multfaceta. Dum multaj homoj aŭdas la vorton ŝamano kaj tuj pensas pri indianaj medicinistoj, aferoj efektive estas pli kompleksaj ol tio.

"Ŝamano" estas tegmenta termino uzata de antropologoj por priskribi vastan kolekton de praktikoj kaj kredoj, multaj el kiuj rilatas al aŭgurado, spiritkomunikado kaj magio. En la plej multaj indiĝenajkulturoj, inkluzive de sed ne limigitaj al indianaj triboj, la ŝamano estas tre edukita individuo, kiu pasigis vivdaŭron sekvante ilian vokon. Oni ne simple deklaras sin ŝamano; anstataŭe ĝi estas titolo donita post multjara studado.

Trejnado kaj Roloj en la Komunumo

En kelkaj kulturoj, ŝamanoj ofte estis individuoj kiuj havis ian malfortigan malsanon, fizikan handikapon aŭ misformaĵon, aŭ iun alian nekutiman karakterizaĵon.

Inter kelkaj triboj en Borneo, hermafroditoj estas elektitaj por ŝamana trejnado. Dum multaj kulturoj ŝajnas esti preferinta masklojn kiel ŝamanoj, en aliaj ne estis neaŭdite por virinoj trejni kiel ŝamanoj kaj resanigantoj. Aŭtorino Barbara Tedlock diras en The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine ke evidenteco estis trovita ke la plej fruaj ŝamanoj, trovitaj dum la Paleolitika epoko en la Ĉeĥa Respubliko, estis fakte inaj.

En eŭropaj triboj, verŝajne virinoj praktikis kiel ŝamanoj apud, aŭ eĉ anstataŭe de viroj. Multaj norenaj sagaoj priskribas la orakulajn verkojn de la volva , aŭ ina viziulo. En pluraj el la sagaoj kaj eddoj, priskriboj de profetaĵo komenciĝas per la linio kanto venis al ŝiaj lipoj, indikante ke la vortoj kiuj sekvis estis tiuj de la dia, sendita per la volva kiel mesaĝisto al la dioj. Inter la keltajpopoloj, legendo diras, ke naŭ pastrinoj vivis sur insulo ĉe la marbordo de bretona estis tre lertaj en la profetartoj, kaj plenumis ŝamanajn devojn.

En lia verko The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman diskutas multajn el la miskompreniĝoj ĉirkaŭ ŝamanismo, inkluzive de la nocio ke la ŝamano estas iel posedata de la spiritoj kun kiujn li aŭ ŝi laboras. Fakte, Berman argumentas ke ŝamano ĉiam estas en kompleta kontrolo - ĉar neniu indiĝena tribo akceptus ŝamanon kiu ne povis kontroli la spiritmondon. Li diras,

Indico de ŝamanaj praktikoj estis trovitaj en Skandinavio, Siberio, kaj aliaj partoj de Eŭropo, same kiel Mongolio, Koreio, Japanio, Ĉinio kaj Aŭstralio. Inuit kaj Indianaj Nacioj-triboj de Nordameriko utiligis ŝamanan spiritecon, kiel grupoj en Sudameriko, Mezameriko, kaj Afriko faris. Alivorte, ĝi estas trovita tra la plej granda parto de la konata mondo. Interese, ne ekzistas malmola kaj konkreta indico liganta ŝamanismon al la keltlingva, greka aŭ romia mondoj.

Hodiaŭ, ekzistas kelkaj paganoj kiuj sekvas eklektikan specon de Novŝamanismo. Ĝi ofteimplicas labori kun totemoj aŭ spiritbestoj, sonĝaj vojaĝoj kaj vizioserĉoj, trancaj meditadoj kaj astralaj vojaĝoj. Gravas noti, ke multe de tio, kio estas nuntempe surmerkatigita kiel "moderna Ŝamanismo" ne estas la sama kiel la ŝamanaj praktikoj de indiĝenaj popoloj. La kialo de tio estas simpla - indiĝena ŝamano, trovita en malgranda kampara tribo de iu malproksima kulturo, estas mergita en tiu kulturo tago al tago, kaj lia rolo kiel ŝamano estas difinita per la kompleksaj kulturaj temoj de tiu grupo.

Michael Harner estas arkeologo kaj la fondinto de la Fondaĵo por Shamanic Studies, nuntempa neprofitocela grupo dediĉita al konservado de la ŝamanaj praktikoj kaj riĉaj tradicioj de la multaj indiĝenaj grupoj de la mondo. La laboro de Harner provis reinventi ŝamanismon por la moderna Neopagan-terapiisto, dum daŭre honorante la originajn praktikojn kaj kredsistemojn. La laboro de Harner antaŭenigas la uzon de ritma tamburado kiel la baza fundamento de kernŝamanismo, kaj en 1980 li publikigis The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Tiu libro estas konsiderita de multaj kiel ponto inter tradicia indiĝena ŝamanismo kaj modernaj Neoshaman-praktikoj.

Kredoj kaj Konceptoj

Por fruaj ŝamanoj, kredoj kaj praktikoj formiĝis kiel respondo al la baza homa bezono trovi klarigon—kaj peni iom da kontrolo de—naturaj okazoj. Porekzemplo, ĉasisto-kolektistsocio eble faros oferojn al spiritoj kiuj influis la grandecon de la gregoj aŭ la malamon de la arbaroj. Pli postaj paŝtistaj socioj eble dependos de la dioj kaj diinoj kiuj kontrolis la veteron, tiel ke ili havu abundajn kultivaĵojn kaj sanan brutaron. La komunumo tiam dependis de la laboro de la ŝamano por sia bonfarto.

Unu el la ŝlosilaj kredoj trovitaj en ŝamanisma praktiko estas ke finfine ĉio—kaj ĉiuj—estas interligitaj. De plantoj kaj arboj ĝis rokoj kaj bestoj kaj kavernoj, ĉiuj aferoj estas parto de kolektiva tuto. Krome, ĉio estas trempita per sia propra spirito, aŭ animo, kaj povas esti konektita al sur la ne-fizika ebeno. Ĉi tiu ŝablona pensado permesas al la ŝamano vojaĝi inter la mondoj de nia realeco kaj la regno de aliaj estaĵoj, funkciante kiel konektilo.

Krome, pro ilia kapablo vojaĝi inter nia mondo kaj tiu de la pli granda spirita universo, ŝamano estas tipe iu, kiu dividas profetaĵojn kaj orakulajn mesaĝojn kun tiuj, kiuj eble bezonas aŭdi ilin. Ĉi tiuj mesaĝoj povas esti io simplaj kaj individue fokusitaj, sed pli ofte tio ne, ili estas aferoj, kiuj influos tutan komunumon. En kelkaj kulturoj, ŝamano estas konsultita por ilia kompreno kaj konsilado antaŭ ol iu grava decido estas farita fare de la aĝestroj. Ŝamano ofte utiligos tranc-induktajn teknikojn alricevi tiujn viziojn kaj mesaĝojn.

Fine, ŝamanoj ofte servas kiel resanigantoj. Ili povas ripari malsanojn en la fizika korpo resanigante malekvilibrojn aŭ damaĝojn al la spirito de la persono. Tio povas esti farita per simplaj preĝoj, aŭ kompleksaj ritoj implikantaj dancon kaj kanton. Ĉar malsano verŝajne venas de malbonvolaj spiritoj, la ŝamano laboros por forpeli la negativajn unuojn el la korpo de la persono, kaj protekti la individuon de plia damaĝo.

Gravas noti, ke ŝamanismo ne estas religio en si mem; anstataŭe, ĝi estas kolekto de riĉaj spiritaj praktikoj, kiuj estas influitaj de la kunteksto de la kulturo en kiu ĝi ekzistas. Hodiaŭ, multaj homoj praktikas ŝamanojn, kaj ĉiu faras tion en maniero kiu estas unika kaj specifa por sia propra socio kaj mondkoncepto. En multaj lokoj, la hodiaŭaj ŝamanoj estas implikitaj en politikaj movadoj, kaj ofte prenis ŝlosilajn rolojn en aktivismo, aparte tio temigis mediajn temojn.

Fontoj

• Conklin, Beth A. "Ŝamanoj kontraŭ piratoj en la Amazonia Trezorkesto." Usona Antropologo , vol. 104, nr. 4, 2002, p. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Ŝamanismo: Arkaikaj Teknikoj de Ekstazo . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. La Virino en la Korpo de la Ŝamano: Reakiro de la Ino en Religio kaj Medicino . Bantamo,2005.
• Walter, Mariko N, kaj Eva J Neumann-Fridman, redaktoroj. Ŝamanismo: Enciklopedio de Mondaj Kredoj, Praktikoj kaj Kulturo . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.