Shamanisme - definition og historie

Shamanisme findes over hele verden i en række forskellige kulturer og involverer spiritualitet, der ofte eksisterer i en ændret bevidsthedstilstand. En shaman har typisk en respekteret position i sit samfund og udfører vitalt vigtige spirituelle lederroller.

Det vigtigste at tage med: Shamanisme

• "Shaman" er et paraplybegreb, der bruges af antropologer til at beskrive en stor samling af praksisser og overbevisninger, hvoraf mange har at gøre med spådomskunst, åndekommunikation og magi.
• En af de vigtigste overbevisninger i shamanistisk praksis er, at alt - og alle - i sidste ende er forbundet med hinanden.
• Der er fundet beviser på shamanistisk praksis i Skandinavien, Sibirien og andre dele af Europa samt Mongoliet, Korea, Japan, Kina og Australien. Inuitter og First Nations-stammer i Nordamerika brugte shamanistisk spiritualitet, og det samme gjorde grupper i Sydamerika, Mesoamerika og Afrika.

Historie og antropologi

Ordet Shaman Selv om mange mennesker hører ordet "social" som en Shaman og straks tænker på indianske medicinmænd, er tingene faktisk mere komplekse end som så.

"Shaman" er et paraplybegreb, der bruges af antropologer til at beskrive en enorm samling af praksisser og overbevisninger, hvoraf mange har at gøre med spådom, åndskommunikation og magi. I de fleste oprindelige kulturer, herunder men ikke begrænset til indianske stammer, er shamanen et højt uddannet individ, der har brugt et helt liv på at følge sit kald. Man erklærer sig ikke bare for enshaman; i stedet er det en titel, der gives efter mange års studier.

Uddannelse og roller i samfundet

I nogle kulturer var shamaner ofte personer, der havde en eller anden form for invaliderende sygdom, et fysisk handicap eller en deformitet eller en anden usædvanlig egenskab.

Blandt nogle stammer på Borneo udvælges hermafroditter til shamanistisk træning. Mens mange kulturer synes at have foretrukket mænd som shamaner, var det i andre ikke uhørt, at kvinder trænede som shamaner og healere. Forfatteren Barbara Tedlock siger i Kvinden i shamanens krop: At genvinde det feminine i religion og medicin at man har fundet beviser for, at de tidligste shamaner, der blev fundet i Tjekkiet i den palæolitiske æra, faktisk var kvinder.

I europæiske stammer er det sandsynligt, at kvinder praktiserede som shamaner sammen med, eller endda i stedet for, mænd. Mange nordiske sagaer beskriver de orakelagtige værker fra Volva I flere af sagaerne og eddaerne begynder beskrivelser af profetier med linjen en sang kom over hendes læber, hvilket indikerer, at de ord, der fulgte, var de guddommelige, sendt via volvaen som budbringer til guderne. Blandt de keltiske folk fortæller legenden, at der boede ni præstinder på en ø ud for Bretons kyst, som var meget dygtige til at profetere og udførte shamanistiske opgaver.

I sit værk The Nature of Shamanism and the Shamanic Story diskuterer Michael Berman mange af de misforståelser, der omgiver shamanisme, herunder forestillingen om, at shamanen på en eller anden måde er besat af de ånder, han eller hun arbejder med. Faktisk hævder Berman, at en shaman altid er i fuld kontrol - fordi ingen indfødt stamme ville acceptere en shaman, der ikke kunne kontrollere åndeverdenen. Hansiger,

Der er fundet tegn på shamanistisk praksis i Skandinavien, Sibirien og andre dele af Europa samt i Mongoliet, Korea, Japan, Kina og Australien. Inuitter og First Nations-stammer i Nordamerika benyttede sig af shamanistisk spiritualitet, og det samme gjorde grupper i Sydamerika, Mesoamerika og Afrika. Med andre ord er det fundet i det meste af den kendte verden. Interessant nok er der ikke noget fast ogkonkrete beviser, der forbinder shamanisme med den keltisk-sproglige, græske eller romerske verden.

I dag er der en række hedninger, der følger en eklektisk form for neo-shamanisme. Det involverer ofte arbejde med totem- eller åndedyr, drømmerejser og visionssøgninger, trancemeditationer og astralrejser. Det er vigtigt at bemærke, at meget af det, der i øjeblikket markedsføres som "moderne shamanisme", ikke er det samme som de oprindelige folks shamanistiske praksis. Årsagen til dette er enkel - enEn indfødt shaman, som findes i en lille stamme på landet i en fjern kultur, er dagligt opslugt af denne kultur, og hans rolle som shaman er defineret af de komplekse kulturelle spørgsmål i denne gruppe.

Michael Harner er arkæolog og grundlægger af Foundation for Shamanic Studies, en moderne non-profit gruppe dedikeret til at bevare den shamanistiske praksis og de rige traditioner fra de mange oprindelige grupper i verden. Harners arbejde har forsøgt at genopfinde shamanisme for den moderne neopagan-udøver, mens han stadig ærer de oprindelige praksisser og trossystemer. Harners arbejdefremmer brugen af rytmisk trommespil som det grundlæggende fundament for kerne-shamanisme, og i 1980 udgav han Shamanens vej: En guide til kraft og helbredelse Denne bog anses af mange for at være en bro mellem traditionel shamanisme og moderne neoshamansk praksis.

Overbevisninger og koncepter

For tidlige shamaner opstod tro og praksis som en reaktion på det grundlæggende menneskelige behov for at finde en forklaring på - og udøve en vis kontrol over - naturlige begivenheder. For eksempel kunne et jæger- og samlersamfund ofre til ånder, der påvirkede størrelsen af flokkene eller skovens rigdom. Senere pastorale samfund kunne stole på de guder og gudinder, der kontrollerede vejret, såSamfundet kom derefter til at afhænge af shamanens arbejde for deres velbefindende.

En af de vigtigste overbevisninger i shamanistisk praksis er, at alt - og alle - i sidste ende er forbundet med hinanden. Fra planter og træer til klipper og dyr og huler er alle ting en del af en kollektiv helhed. Derudover er alt gennemsyret af sin egen ånd eller sjæl og kan forbindes med på det ikke-fysiske plan. Denne mønstrede tankegang giver shamanen mulighed for at rejse mellem verdenerneaf vores virkelighed og andre væseners rige og fungerer som et bindeled.

På grund af deres evne til at rejse mellem vores verden og det større åndelige univers er en shaman desuden typisk en person, der deler profetier og orakulære budskaber med dem, der har brug for at høre dem. Disse budskaber kan være noget enkelt og individuelt fokuseret, men oftere er det ting, der vil påvirke et helt samfund. I nogle kulturer er en shamanEn shaman vil ofte bruge trancefremkaldende teknikker til at modtage disse visioner og budskaber.

Endelig fungerer shamaner ofte som healere. De kan reparere lidelser i den fysiske krop ved at helbrede ubalancer eller skader på personens ånd. Dette kan gøres ved hjælp af enkle bønner eller udførlige ritualer, der involverer dans og sang. Fordi sygdom menes at komme fra ondsindede ånder, vil shamanen arbejde for at drive de negative enheder ud af personens krop og beskytte den enkeltefra yderligere skade.

Det er vigtigt at bemærke, at shamanisme ikke er en religion i sig selv; i stedet er det en samling af rige spirituelle praksisser, der er påvirket af konteksten i den kultur, den eksisterer i. I dag er mange mennesker praktiserende shamaner, og hver især gør det på en måde, der er unik og specifik for deres eget samfund og verdenssyn. Mange steder er nutidens shamaner involveret i politiske bevægelser og harhar ofte spillet en nøglerolle i aktivisme, især med fokus på miljøspørgsmål.

Kilder

• Conklin, Beth A. "Shamaner versus pirater i Amazonas' skattekiste." Amerikansk antropolog , vol. 104, no. 4, 2002, pp. 1050-1061, doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanisme: Arkaiske teknikker til ekstase Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Kvinden i shamanens krop: At genvinde det feminine i religion og medicin Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N, og Eva J Neumann-Fridman, redaktører. Shamanisme: Et leksikon om verdens tro, praksis og kultur Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.