فہرست کا خانہ
شمانیت کا رواج دنیا بھر میں مختلف ثقافتوں میں پایا جاتا ہے، اور اس میں روحانیت شامل ہے جو اکثر شعور کی بدلی ہوئی حالت میں موجود ہوتی ہے۔ ایک شمن عام طور پر اپنی برادری میں ایک معزز مقام رکھتا ہے، اور انتہائی اہم روحانی قائدانہ کردار ادا کرتا ہے۔
کلیدی ٹیک وے: شمن ازم
- "شمان" ایک چھتری اصطلاح ہے جو ماہرین بشریات کی طرف سے طریقوں اور عقائد کے ایک وسیع ذخیرے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جن میں سے اکثر کا تعلق قیاس، روحانی ابلاغ سے ہوتا ہے۔ , اور جادو۔
- شامانی پریکٹس میں پائے جانے والے کلیدی عقائد میں سے ایک یہ ہے کہ بالآخر ہر چیز—اور ہر کوئی—ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے۔
- اسکینڈینیویا، سائبیریا اور دیگر ممالک میں شامی طرز عمل کے شواہد ملے ہیں۔ یورپ کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ منگولیا، کوریا، جاپان، چین اور آسٹریلیا۔ شمالی امریکہ کے انوئٹ اور فرسٹ نیشنز کے قبائل نے شامی روحانیت کا استعمال کیا، جیسا کہ جنوبی امریکہ، میسوامریکہ اور افریقہ کے گروہوں نے کیا۔
تاریخ اور بشریات
لفظ شمن خود ایک کثیر جہتی ہے۔ اگرچہ بہت سے لوگ لفظ shaman کو سنتے ہیں اور فوری طور پر مقامی امریکی طب کے مردوں کے بارے میں سوچتے ہیں، چیزیں دراصل اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہوتی ہیں۔
"شمن" ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو ماہرین بشریات کی طرف سے طریقوں اور عقائد کے ایک وسیع ذخیرے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جن میں سے اکثر کا تعلق قیاس، روحانی ابلاغ اور جادو سے ہوتا ہے۔ زیادہ تر مقامی میںثقافتیں، بشمول مقامی امریکی قبائل سمیت لیکن ان تک محدود نہیں، شمن ایک اعلیٰ تربیت یافتہ فرد ہے، جس نے اپنی کال کے بعد زندگی گزاری ہے۔ کوئی صرف اپنے آپ کو شمن قرار نہیں دیتا۔ اس کے بجائے یہ ایک عنوان ہے جو کئی سالوں کے مطالعے کے بعد دیا گیا ہے۔
کمیونٹی میں تربیت اور کردار
کچھ ثقافتوں میں، شمن اکثر ایسے افراد ہوتے تھے جنہیں کسی نہ کسی طرح کی کمزور بیماری، جسمانی معذوری یا خرابی، یا کوئی اور غیر معمولی خصوصیت تھی۔
بورنیو کے کچھ قبائل میں سے، ہرمافروڈائٹس کو شامی تربیت کے لیے منتخب کیا جاتا ہے۔ جب کہ بہت سی ثقافتوں میں ایسا لگتا ہے کہ مردوں کو شمن کے طور پر ترجیح دی گئی ہے، دوسروں میں یہ سنا نہیں تھا کہ خواتین کو شمن اور شفا دینے والوں کے طور پر تربیت دی جائے۔ مصنف باربرا ٹیڈلاک کا کہنا ہے کہ شمان کے جسم میں عورت: مذہب اور طب میں نسائی کا دوبارہ دعویٰ کرنا کہ اس بات کے شواہد ملے ہیں کہ جمہوریہ چیک میں پیلیولتھک دور میں پائے جانے والے قدیم ترین شمن درحقیقت عورت تھے۔
یورپی قبائل میں، یہ امکان ہے کہ عورتیں مردوں کے شانہ بشانہ، یا حتیٰ کہ مردوں کی جگہ شمن کے طور پر مشق کر رہی تھیں۔ بہت سے نورس ساگاس ولوا ، یا خاتون سیر کے اورکولر کاموں کی وضاحت کرتے ہیں۔ کئی افسانوں اور ادوں میں، پیشن گوئی کی تفصیل اس سطر سے شروع ہوتی ہے اس کے لبوں پر ایک نعرہ آیا، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کے بعد آنے والے الفاظ الہی کے تھے، جو وولوا کے ذریعے رسول کے طور پر بھیجے گئے تھے۔ دیوتا سیلٹک کے درمیانلوگوں کے بارے میں یہ روایت ہے کہ بریٹن کے ساحل سے دور ایک جزیرے پر رہنے والی نو کاہنیاں فن نبوت میں انتہائی ماہر تھیں، اور شامی فرائض انجام دیتی تھیں۔
بھی دیکھو: فسح کی عید کا عیسائیوں کے لیے کیا مطلب ہے؟
اپنے کام The Nature of Shamanism and the Shamanic Story میں، مائیکل برمن نے شمن ازم سے متعلق بہت سی غلط فہمیوں پر بات کی ہے، جس میں یہ تصور بھی شامل ہے کہ شمن کسی نہ کسی طرح اس روح کے پاس ہے جس کے ساتھ وہ کام کر رہا ہے۔ درحقیقت، برمن کا استدلال ہے کہ ایک شمن ہمیشہ مکمل کنٹرول میں ہوتا ہے – کیونکہ کوئی بھی مقامی قبیلہ ایسے شمن کو قبول نہیں کرے گا جو روحانی دنیا کو کنٹرول نہ کر سکے۔ وہ کہتا ہے،
"الہام کی رضامندی سے پیدا ہونے والی حالت کو شمن اور مذہبی صوفیاء دونوں کی حالت کی خصوصیت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جنہیں ایلیاڈ نبی کہتا ہے، جب کہ قبضے کی غیر ارادی حالت ایک نفسیاتی حالت کی طرح ہے۔"اسکینڈینیویا، سائبیریا اور یورپ کے دیگر حصوں کے ساتھ ساتھ منگولیا، کوریا، جاپان، چین اور آسٹریلیا میں شامیانہ طریقوں کے ثبوت ملے ہیں۔ شمالی امریکہ کے انوئٹ اور فرسٹ نیشنز قبائل نے شامی روحانیت کا استعمال کیا، جیسا کہ جنوبی امریکہ، میسوامریکہ اور افریقہ کے گروہوں نے کیا۔ دوسرے لفظوں میں، یہ زیادہ تر معروف دنیا میں پایا جاتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ شمنزم کو سیلٹک زبان، یونانی یا رومن دنیا سے جوڑنے کا کوئی سخت اور ٹھوس ثبوت نہیں ہے۔
آج، بہت سے کافر ہیں جو نو شمن ازم کی ایک انتخابی قسم کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اکثرکلدیوتا یا روحانی جانوروں کے ساتھ کام کرنا، خوابوں کے سفر اور وژن کی تلاش، ٹرانس مراقبہ، اور astral سفر شامل ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ اس وقت "جدید شمن ازم" کے طور پر جو کچھ مارکیٹ کیا جاتا ہے اس کا زیادہ تر حصہ مقامی لوگوں کے شامی طرز عمل جیسا نہیں ہے۔ اس کی وجہ سادہ ہے – ایک مقامی شمن، جو کسی دور دراز کی ثقافت کے ایک چھوٹے سے دیہی قبیلے میں پایا جاتا ہے، روز بروز اس ثقافت میں ڈوبا ہوا ہے، اور شمن کے طور پر اس کے کردار کی وضاحت اس گروہ کے پیچیدہ ثقافتی مسائل سے ہوتی ہے۔
مائیکل ہارنر ایک ماہر آثار قدیمہ اور فاؤنڈیشن فار شمانک اسٹڈیز کے بانی ہیں، جو ایک ہم عصر غیر منافع بخش گروپ ہے جو دنیا کے بہت سے مقامی گروہوں کے شامیانہ طریقوں اور بھرپور روایات کو محفوظ رکھنے کے لیے وقف ہے۔ ہارنر کے کام نے جدید نیوپیگن پریکٹیشنر کے لیے شمنزم کو دوبارہ ایجاد کرنے کی کوشش کی ہے، جبکہ اب بھی اصل طریقوں اور عقائد کے نظام کا احترام کیا گیا ہے۔ ہارنر کا کام ریتھمک ڈرمنگ کے استعمال کو بنیادی شمنزم کی بنیادی بنیاد کے طور پر فروغ دیتا ہے، اور 1980 میں اس نے The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing شائع کیا۔ اس کتاب کو بہت سے لوگوں نے روایتی دیسی شمن ازم اور جدید نیوشامان طریقوں کے درمیان ایک پل سمجھا ہے۔
بھی دیکھو: قرآن: اسلام کی مقدس کتابعقائد اور تصورات
ابتدائی شمنوں کے لیے، فطری واقعات کی وضاحت تلاش کرنے اور ان پر کچھ کنٹرول کرنے کی بنیادی انسانی ضرورت کے جواب کے طور پر قائم کیے گئے عقائد اور عمل۔ کے لیےمثال کے طور پر، شکاری جمع کرنے والا معاشرہ ایسی روحوں کو پیشکش کر سکتا ہے جو ریوڑ کے سائز یا جنگلات کے فضل کو متاثر کرتی ہیں۔ بعد میں پادری معاشرے ان دیوتاؤں اور دیوتاؤں پر بھروسہ کر سکتے ہیں جو موسم کو کنٹرول کرتے تھے، تاکہ ان کے پاس وافر فصلیں اور صحت مند مویشی موجود ہوں۔ تب برادری اپنی فلاح و بہبود کے لیے شمن کے کام پر انحصار کرنے لگی۔
شیمانسٹک پریکٹس میں پائے جانے والے کلیدی عقائد میں سے ایک یہ ہے کہ بالآخر ہر چیز — اور سب — ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ پودوں اور درختوں سے لے کر چٹانوں اور جانوروں اور غاروں تک، تمام چیزیں اجتماعی کلی کا حصہ ہیں۔ اس کے علاوہ، ہر چیز اس کی اپنی روح، یا روح کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اور اسے غیر طبعی طیارے سے منسلک کیا جا سکتا ہے۔ یہ نمونہ دار سوچ شمن کو ہماری حقیقت کی دنیاوں اور دوسرے مخلوقات کے دائرے کے درمیان سفر کرنے کی اجازت دیتی ہے، ایک کنیکٹر کے طور پر کام کرتی ہے۔
اس کے علاوہ، ہماری دنیا اور عظیم تر روحانی کائنات کے درمیان سفر کرنے کی ان کی صلاحیت کی وجہ سے، ایک شمن عام طور پر وہ شخص ہوتا ہے جو ان لوگوں کے ساتھ پیشین گوئیاں اور زبانی پیغامات شیئر کرتا ہے جنہیں انہیں سننے کی ضرورت پڑسکتی ہے۔ یہ پیغامات کچھ سادہ اور انفرادی طور پر مرکوز ہو سکتے ہیں، لیکن اکثر ایسا نہیں ہوتا، یہ ایسی چیزیں ہیں جو پوری کمیونٹی کو متاثر کرتی ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، بزرگوں کے ذریعہ کوئی بڑا فیصلہ کرنے سے پہلے ان کی بصیرت اور رہنمائی کے لئے ایک شمن سے مشورہ کیا جاتا ہے۔ ایک شمن اکثر ٹرانس کو دلانے والی تکنیکوں کا استعمال کرے گا۔ان خوابوں اور پیغامات کو حاصل کریں۔
آخر میں، شمنز اکثر شفا یابی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وہ عدم توازن یا شخص کی روح کو پہنچنے والے نقصان کو ٹھیک کرکے جسمانی جسم میں بیماریوں کی مرمت کر سکتے ہیں۔ یہ سادہ دعاؤں، یا وسیع رسومات کے ذریعے کیا جا سکتا ہے جس میں رقص اور گانا شامل ہے۔ چونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بیماری بد روحوں سے آتی ہے، شمن شخص کے جسم سے منفی ہستیوں کو باہر نکالنے اور فرد کو مزید نقصان سے بچانے کے لیے کام کرے گا۔
یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ شمن ازم ایک مذہب نہیں ہے۔ اس کے بجائے، یہ امیر روحانی طریقوں کا مجموعہ ہے جو اس ثقافت کے سیاق و سباق سے متاثر ہوتے ہیں جس میں یہ موجود ہے۔ آج، بہت سے لوگ شمن پر عمل کر رہے ہیں، اور ہر ایک ایسا اس طرح کرتا ہے جو ان کے اپنے معاشرے اور دنیا کے نقطہ نظر سے منفرد اور مخصوص ہے۔ بہت سی جگہوں پر، آج کے شمن سیاسی تحریکوں میں شامل ہیں، اور اکثر سرگرمی میں کلیدی کردار ادا کرتے رہے ہیں، خاص طور پر جو ماحولیاتی مسائل پر مرکوز ہے۔
ذرائع
- کونکلن، بیتھ اے۔ "امازونین ٹریژر چیسٹ میں شمنز بمقابلہ قزاق۔" امریکی ماہر بشریات ، والیم۔ 104، نمبر 4، 2002، صفحہ 1050-1061.، doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
- Eliade، Mircea. شمنزم: ایکسٹیسی کی قدیم تکنیکیں ۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2004۔
- ٹیڈ لاک، باربرا۔ شمن کے جسم میں عورت: مذہب اور طب میں نسائی کا دوبارہ دعوی کرنا ۔ بنتم،2005۔
- والٹر، ماریکو این، اور ایوا جے نیومن فریڈمین، ایڈیٹرز۔ شمنزم: عالمی عقائد، طرز عمل اور ثقافت کا ایک انسائیکلوپیڈیا ۔ والیوم 1، ABC-CLIO، 2004.
