Şamanizmin tərifi və tarixi

Şamanizm praktikası dünyanın müxtəlif yerlərində müxtəlif mədəniyyətlərdə rast gəlinir və tez-tez dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətində mövcud olan mənəviyyatı əhatə edir. Şaman adətən öz icmasında hörmətli mövqe tutur və həyati əhəmiyyətli mənəvi liderlik rollarını yerinə yetirir.

Əsas Çıxarışlar: Şamanizm

• “Şaman” antropoloqlar tərəfindən bir çoxu falçılıq, ruh əlaqəsi ilə əlaqəli olan geniş təcrübə və inanclar toplusunu təsvir etmək üçün istifadə olunan çətir terminidir. , və sehr.
• Şamanizm praktikasında tapılan əsas inanclardan biri, nəticədə hər şeyin və hər kəsin bir-biri ilə əlaqəli olmasıdır.
• Şamanizm təcrübələrinə dair sübutlar Skandinaviyada, Sibirdə və digər ölkələrdə tapılıb. Avropanın bəzi hissələri, həmçinin Monqolustan, Koreya, Yaponiya, Çin və Avstraliya. Şimali Amerikanın Inuit və Birinci Millətlər qəbilələri, Cənubi Amerika, Mesoamerika və Afrikadakı qruplar kimi şaman mənəviyyatından istifadə edirdilər.

Tarix və Antropologiya

şaman sözü özü çoxşaxəlidir. Bir çox insanlar şaman sözünü eşidib dərhal yerli Amerika həkimləri haqqında düşünsələr də, əslində hər şey bundan daha mürəkkəbdir.

"Şaman" antropoloqlar tərəfindən bir çoxu falçılıq, ruhla ünsiyyət və sehrlə əlaqəli olan geniş təcrübələr və inanclar toplusunu təsvir etmək üçün istifadə olunan çətir terminidir. Ən yerliyerli Amerika qəbilələri də daxil olmaqla, lakin onlarla məhdudlaşmayan mədəniyyətlər, şaman yüksək təlim keçmiş bir fərddir və bütün ömrünü onların çağırışına uyğun keçirmişdir. İnsan sadəcə olaraq özünü şaman elan etmir; əvəzinə uzun illər təhsildən sonra verilən addır.

Təlim və İcma Rolları

Bəzi mədəniyyətlərdə şamanlar tez-tez bir növ zəiflədici xəstəliyi, fiziki qüsuru və ya deformasiyası və ya digər qeyri-adi xüsusiyyətləri olan fərdlər idi.

Borneodakı bəzi qəbilələrdən hermafroditlər şamanlıq təlimi üçün seçilir. Bir çox mədəniyyətlərin şaman kimi kişilərə üstünlük verdiyi görünsə də, digərlərində qadınların şaman və müalicəçi kimi yetişdirilməsi heç də eşidilən deyildi. Müəllif Barbara Tedlok The Woman in Shamanın Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine kitabında deyir ki, Çexiyada Paleolit ​​dövründə tapılan ən erkən şamanların əslində qadın olduğuna dair dəlillər tapılıb.

Avropa qəbilələrində qadınların kişilərlə yanaşı, hətta onların yerinə şaman kimi fəaliyyət göstərdiyi ehtimal edilir. Bir çox Skandinaviya dastanları volva və ya qadın görücünün orakulyar əsərlərini təsvir edir. Bir sıra dastan və eddalarda peyğəmbərliyin təsviri dodaqlarına bir tərənnüm gəldi misrası ilə başlayır ki, bu da ondan sonra gələn sözlərin ilahi sözlər olduğunu, volva vasitəsilə Allaha elçi kimi göndərildiyini göstərir. tanrılar. Keltlər arasındaƏfsanəyə görə, Breton sahillərindəki bir adada yaşayan doqquz keşiş peyğəmbərlik sənətində yüksək bacarıqlı idi və şamanlıq vəzifələrini yerinə yetirirdi.

"Şamanizmin Təbiəti və Şaman Hekayəsi" adlı əsərində Maykl Berman şamanizmlə bağlı bir çox yanlış təsəvvürləri, o cümlədən şamanın işlədiyi ruhlar tərəfindən hansısa şəkildə ələ keçirildiyi anlayışını müzakirə edir. Əslində, Berman iddia edir ki, şaman hər zaman tam nəzarətdədir – çünki heç bir yerli qəbilə ruhlar aləmini idarə edə bilməyən şamanı qəbul etməz. O deyir ki,

Skandinaviya, Sibir və Avropanın digər yerlərində, eləcə də Monqolustan, Koreya, Yaponiya, Çin və Avstraliyada şamanlıq təcrübələrinin sübutları tapılıb. Şimali Amerikanın Inuit və Birinci Millətlər qəbilələri, Cənubi Amerika, Mesoamerika və Afrikadakı qruplar kimi şaman mənəviyyatından istifadə edirdilər. Başqa sözlə, o, məlum dünyanın əksər hissəsində tapılıb. Maraqlıdır ki, şamanizmi selt-dil, yunan və ya roman dünyasına bağlayan sərt və konkret dəlil yoxdur.

Bu gün eklektik bir növ neo-şamanizmi izləyən bir sıra bütpərəstlər var. Tez-teztotem və ya ruh heyvanları ilə işləmək, yuxu səyahətləri və görmə axtarışları, trans meditasiyaları və astral səyahətləri əhatə edir. Qeyd etmək vacibdir ki, hazırda “müasir Şamanizm” kimi satılan şeylərin çoxu yerli xalqların şaman təcrübələri ilə eyni deyil. Bunun səbəbi sadədir – hansısa uzaq mədəniyyətə malik kiçik bir kənd tayfasında rast gəlinən yerli şaman gündən-günə o mədəniyyətə batırılır və onun bir şaman kimi rolu həmin qrupun mürəkkəb mədəni məsələləri ilə müəyyən edilir.

Maykl Harner arxeoloq və dünyanın bir çox yerli qruplarının şaman təcrübələrini və zəngin ənənələrini qorumağa həsr olunmuş müasir qeyri-kommersiya qrupu olan Şaman Tədqiqatları Fondunun təsisçisidir. Harnerin işi, orijinal təcrübələrə və inanc sistemlərinə hörmətlə yanaşmaqla yanaşı, müasir Neopagan praktiki üçün şamanizmi yenidən kəşf etməyə çalışdı. Harnerin işi əsas şamanizmin əsas təməli kimi ritmik nağaradan istifadəni təbliğ edir və 1980-ci ildə o, Şamanın Yolu: Güc və Müalicə Bələdçisi kitabını nəşr etdi. Bu kitab bir çoxları tərəfindən ənənəvi yerli şamanizm və müasir Neoşaman təcrübələri arasında körpü hesab olunur.

İnanclar və Konsepsiyalar

İlkin şamanlar üçün təbii hadisələrin izahını tapmaq və onlara müəyyən nəzarət etmək kimi əsas insan ehtiyacına cavab olaraq formalaşan inanc və təcrübələr. üçünməsələn, ovçu-yığıcı cəmiyyət sürülərin ölçüsünə və ya meşələrin nemətinə təsir edən ruhlara qurbanlar verə bilər. Sonrakı pastoral cəmiyyətlər bol məhsul və sağlam mal-qara sahib olmaq üçün havanı idarə edən tanrılara və ilahələrə etibar edə bilərdilər. Camaat daha sonra öz rifahı üçün şamanın işindən asılı olmağa başladı.

Şamanizm praktikasında tapılan əsas inanclardan biri, nəticədə hər şeyin və hər kəsin bir-biri ilə əlaqəli olmasıdır. Bitkilərdən, ağaclardan tutmuş qayalara, heyvanlara və mağaralara qədər hər şey kollektiv bütövün bir hissəsidir. Bundan əlavə, hər şey öz ruhu və ya ruhu ilə aşılanır və qeyri-fiziki müstəvidə bağlana bilər. Bu naxışlı təfəkkür şamana bizim reallığımızın dünyaları ilə digər varlıqların aləmləri arasında səyahət etməyə imkan verir, birləşdirici rolunu oynayır.

Bundan əlavə, bizim dünya ilə daha böyük mənəvi kainat arasında səyahət etmək qabiliyyətinə görə, şaman adətən peyğəmbərlikləri və orakulyar mesajları eşitməyə ehtiyacı olanlarla paylaşan biridir. Bu mesajlar sadə və fərdi yönümlü ola bilər, lakin daha tez-tez belə deyil, onlar bütün cəmiyyətə təsir edəcək şeylərdir. Bəzi mədəniyyətlərdə ağsaqqallar tərəfindən hər hansı mühüm qərar qəbul edilməzdən əvvəl şamanla məsləhətləşir ki, onların anlayışı və rəhbərliyi olsun. Şaman tez-tez transa səbəb olan üsullardan istifadə edirbu görüntüləri və mesajları qəbul edin.

Nəhayət, şamanlar tez-tez şəfa verirlər. Onlar balanssızlıqları sağaltmaqla və ya insanın ruhuna ziyan vurmaqla fiziki bədəndəki xəstəlikləri düzəldə bilərlər. Bu, sadə dualar və ya rəqs və mahnıdan ibarət mürəkkəb rituallar yolu ilə edilə bilər. Xəstəliyin bədxah ruhlardan gəldiyinə inanıldığından, şaman mənfi varlıqları insanın bədənindən çıxarmağa və fərdi daha çox zərərdən qorumağa çalışacaq.

Qeyd etmək vacibdir ki, şamanizm özlüyündə bir din deyil; əvəzinə, bu, mövcud olduğu mədəniyyətin kontekstindən təsirlənən zəngin mənəvi təcrübələr toplusudur. Bu gün bir çox insan şamanlıqla məşğul olur və hər biri bunu özünəməxsus və öz cəmiyyəti və dünyagörüşünə xas olan şəkildə edir. Bir çox yerlərdə bugünkü şamanlar siyasi hərəkatlarda iştirak edir və tez-tez aktivlikdə, xüsusən də ətraf mühit məsələlərinə diqqət yetirəndə əsas rol oynayırlar.

Mənbələr

• Conklin, Beth A. “Amazon Xəzinə Sandığındakı Şamanlara qarşı Piratlar”. Amerikalı Antropoloq , cild. 104, yox. 4, 2002, s. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Şamanizm: Ekstazın Arxaik Texnikaları . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Şamanın Bədənindəki Qadın: Dində və Tibbdə Qadının Geri Alınması . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, and Eva J Neumann-Fridman, redaktorlar. Şamanizm: Dünya İnancları, Praktikaları və Mədəniyyəti Ensiklopediyası . Cild. 1, ABC-CLIO, 2004.