Змест
Практыка шаманства сустракаецца ва ўсім свеце ў розных культурах і ўключае ў сябе духоўнасць, якая часта існуе ў змененым стане свядомасці. Шаман звычайна займае паважанае становішча ў сваёй суполцы і выконвае жыццёва важныя ролі духоўнага кіраўніцтва.
Асноўныя вывады: шаманізм
- «Шаман» — гэта агульны тэрмін, які выкарыстоўваецца антраполагамі для апісання шырокай калекцыі практык і вераванняў, многія з якіх звязаны з варажбой, зносінамі з духамі , і магія.
- Адно з асноўных перакананняў, якія можна знайсці ў шаманскай практыцы, заключаецца ў тым, што ў канчатковым выніку ўсё — і ўсе — ўзаемазвязаны.
- Сведкі шаманскіх практык былі знойдзены ў Скандынавіі, Сібіры і іншых краінах. частцы Еўропы, а таксама ў Манголіі, Карэі, Японіі, Кітаі і Аўстраліі. Плямёны інуітаў і першых нацый Паўночнай Амерыкі выкарыстоўвалі шаманскую духоўнасць, як і групы ў Паўднёвай Амерыцы, Месаамерыцы і Афрыцы.
Гісторыя і антрапалогія
Слова шаман сама па сабе з'яўляецца шматграннай. Нягледзячы на тое, што многія людзі чуюць слова шаман і адразу думаюць пра індзейскіх знахароў, насамрэч усё больш складана.
Глядзі_таксама: Што такое Пяцікніжжа? Пяцікніжжа Майсея"Шаман" - гэта агульны тэрмін, які выкарыстоўваецца антраполагамі для апісання шырокага збору практык і вераванняў, многія з якіх звязаны з варажбой, зносінамі з духамі і магіяй. У большасці карэнныякультуры, у тым ліку, але не абмяжоўваючыся індзейскімі плямёнамі, шаман - гэта высокакваліфікаваны чалавек, які ўсё жыццё выконвае сваё пакліканне. Чалавек не проста абвяшчае сябе шаманам; замест гэтага гэта званне, якое прысвойваецца пасля многіх гадоў навучання.
Глядзі_таксама: Што азначае звычайны час у Каталіцкім Касцёле
Навучанне і ролі ў грамадстве
У некаторых культурах шаманы часта былі асобамі, якія мелі нейкае знясільваючае захворванне, фізічны недахоп або дэфармацыю, або іншыя незвычайныя характарыстыкі.
Сярод некаторых плямёнаў на Барнэа гермафрадыты адбіраюцца для шаманскага навучання. У той час як многія культуры, падобна, аддавалі перавагу мужчынам у якасці шаманаў, у іншых было нечувана, калі жанчыны навучаліся ў якасці шаманаў і лекараў. Аўтар Барбара Тэдлак кажа ў Жанчына ў целе шамана: аднаўленне жаночага ў рэлігіі і медыцыне , што былі знойдзены доказы таго, што самыя раннія шаманы, знойдзеныя ў эпоху палеаліту ў Чэхіі, насамрэч былі жанчынамі.
Верагодна, што ў еўрапейскіх плямёнах жанчыны займаліся шаманствам побач з мужчынамі ці нават замест іх. У многіх скандынаўскіх сагах апісваюцца аракулярныя працы вольвы , або жанчыны-празорцы. У некаторых сагах і эдах апісанне прароцтва пачынаецца з радка з яе вуснаў дайшла песня , якая паказвае, што наступныя словы былі боскімі, пасланымі праз Вольву як пасланца да багі. Сярод кельтнародаў, легенда абвяшчае, што дзевяць жрыц жылі на востраве ля ўзбярэжжа Брэтона, былі вельмі дасведчанымі ў мастацтве прароцтва і выконвалі шаманскія абавязкі.
У сваёй працы "Прырода шаманізму і шаманская гісторыя" Майкл Берман абмяркоўвае многія памылковыя ўяўленні, звязаныя з шаманізмам, у тым ліку меркаванне, што шаман нейкім чынам апанаваны духамі, з якімі ён ці яна працуе. Фактычна Берман сцвярджае, што шаман заўсёды цалкам кантралюе, таму што ні адно карэннае племя не прыме шамана, які не можа кантраляваць свет духаў. Ён кажа:
«Ахвотна выкліканы стан натхнёнага можна разглядаць як характэрны для стану як шаманаў, так і рэлігійных містыкаў, якіх Эліядэ называе прарокамі, у той час як міжвольны стан апантанасці больш падобны да псіхатычнага стану».Доказы шаманскіх практык былі знойдзены ў Скандынавіі, Сібіры і іншых частках Еўропы, а таксама ў Манголіі, Карэі, Японіі, Кітаі і Аўстраліі. Плямёны інуітаў і першых нацый Паўночнай Амерыкі выкарыстоўвалі шаманскую духоўнасць, як і групы ў Паўднёвай Амерыцы, Месаамерыцы і Афрыцы. Іншымі словамі, ён быў знойдзены ў большай частцы вядомага свету. Цікава, што няма цвёрдых і канкрэтных доказаў сувязі шаманізму з кельтамоўным, грэчаскім або рымскім светамі.
Сёння ёсць шэраг язычнікаў, якія прытрымліваюцца эклектычнага тыпу неашаманізму. Гэта частауключае ў сябе працу з татэмнымі або духоўнымі жывёламі, падарожжы ў марах і квэсты бачання, трансавыя медытацыі і астральныя падарожжы. Важна адзначыць, што многае з таго, што цяпер прадаецца як «сучасны шаманізм», не супадае з шаманскімі практыкамі карэнных народаў. Прычына гэтага простая: карэнны шаман, які знаходзіцца ў невялікім сельскім племені нейкай далёкай культуры, пагружаны ў гэтую культуру з дня ў дзень, і яго роля як шамана вызначаецца складанымі культурнымі праблемамі гэтай групы.
Майкл Харнер - археолаг і заснавальнік Foundation for Shamanic Studies, сучаснай некамерцыйнай групы, прысвечанай захаванню шаманскіх практык і багатых традыцый многіх карэнных груп свету. Праца Харнера спрабавала аднавіць шаманізм для сучаснага практыкуючага неапаганства, захоўваючы пры гэтым павагу да першапачатковых практык і сістэм вераванняў. Праца Харнера прапагандуе выкарыстанне рытмічнай гульні на барабанах як асновы асноўнага шаманізму, і ў 1980 годзе ён апублікаваў Шлях шамана: Кіраўніцтва па сіле і лячэнні . Многія лічаць гэтую кнігу мостам паміж традыцыйным мясцовым шаманізмам і сучаснымі неашаманскімі практыкамі.
Вераванні і канцэпцыі
Для ранніх шаманаў вераванні і практыкі сфарміраваліся як адказ на асноўную чалавечую патрэбу знайсці тлумачэнне — і ў пэўнай ступені кантраляваць — прыродныя з'явы. Длянапрыклад, грамадства паляўнічых-збіральнікаў магло рабіць ахвяраванні духам, якія ўплывалі на памер статкаў або шчодрасць лясоў. Пазнейшыя жывёлагадоўчыя грамадства маглі абапірацца на багоў і багінь, якія кантралявалі надвор'е, каб мець багаты ўраджай і здаровую жывёлу. Затым дабрабыт грамадства стаў залежаць ад працы шамана.
Адно з асноўных перакананняў шаманскай практыкі заключаецца ў тым, што ў канчатковым выніку ўсё — і ўсе — узаемазвязаны. Ад раслін і дрэў да камянёў і жывёл і пячор, усё з'яўляецца часткай калектыўнага цэлага. Акрамя таго, усё прасякнута ўласным духам, або душой, і можа быць звязана з нефізічным планам. Гэта шаблоннае мысленне дазваляе шаману падарожнічаць паміж светамі нашай рэчаіснасці і царствам іншых істот, служачы злучальнікам.
Акрамя таго, з-за іх здольнасці падарожнічаць паміж нашым светам і вялікім духоўным сусветам, шаман звычайна з'яўляецца чалавекам, які дзеліцца прароцтвамі і аракулярнымі паведамленнямі з тымі, каму можа спатрэбіцца іх пачуць. Гэтыя паведамленні могуць быць чымсьці простым і арыентаваным на асобу, але часцей за ўсё гэта рэчы, якія паўплываюць на ўсю супольнасць. У некаторых культурах перад тым, як старэйшыны прымуць якое-небудзь важнае рашэнне, звяртаюцца да шаманаў для атрымання разумення і кіраўніцтва. Шаман часта выкарыстоўвае метады ўвядзення ў трансатрымліваць гэтыя бачання і паведамленні.
Нарэшце, шаманы часта служаць лекарамі. Яны могуць ліквідаваць хваробы фізічнага цела, вылечваючы дысбаланс або пашкоджваючы дух чалавека. Гэта можа быць зроблена простымі малітвамі або складанымі рытуаламі з танцамі і песнямі. Паколькі лічыцца, што хвароба зыходзіць ад злых духаў, шаман будзе працаваць, каб выгнаць негатыўныя сутнасці з цела чалавека і абараніць чалавека ад далейшага пашкоджання.
Важна адзначыць, што шаманізм сам па сабе не з'яўляецца рэлігіяй; замест гэтага, гэта набор багатых духоўных практык, на якія ўплывае кантэкст культуры, у якой ён існуе. Сёння многія людзі практыкуюць шаманства, і кожны робіць гэта унікальным і спецыфічным для іх грамадства і светапогляду спосабам. У многіх месцах сучасныя шаманы ўдзельнічаюць у палітычных рухах і часта бяруць на сябе ключавую ролю ў актыўнай дзейнасці, асабліва той, якая засяроджана на экалагічных праблемах.
Крыніцы
- Конклін, Бэт А. «Шаманы супраць піратаў у амазонскім куфры з скарбамі». Амерыканскі антраполаг , том. 104, вып. 4, 2002, с. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
- Эліадэ, Мірча. Шаманізм: архаічныя прыёмы экстазу . Princeton University Press, 2004.
- Тэдлак, Барбара. Жанчына ў целе шамана: аднаўленне жаночага пачатку ў рэлігіі і медыцыне . Бантам,2005.
- Уолтэр, Марыка Н. і Ева Дж. Нойман-Фрыдман, рэдактары. Шаманізм: Энцыклапедыя сусветных вераванняў, абрадаў і культуры . т. 1, ABC-CLIO, 2004.
