Šamanismi määratlus ja ajalugu

Šamanismi praktika on levinud üle maailma paljudes erinevates kultuurides ja hõlmab vaimsust, mis sageli toimub muutunud teadvuse seisundis. Šamaanil on tavaliselt oma kogukonnas lugupeetud positsioon ja ta täidab eluliselt tähtsaid vaimseid juhtimisülesandeid.

Peamised õppetunnid: šamanism

• "Šamaan" on üldmõiste, mida antropoloogid kasutavad suure hulga tavade ja uskumuste kirjeldamiseks, millest paljud on seotud ennustamise, vaimudega suhtlemise ja maagiaga.
• Üks šamanistliku praktika peamisi tõekspidamisi on see, et lõppkokkuvõttes on kõik - ja kõik - omavahel seotud.
• Šamaanipraktikate kohta on tõendeid Skandinaavias, Siberis ja mujal Euroopas, samuti Mongoolias, Koreas, Jaapanis, Hiinas ja Austraalias. Põhja-Ameerika inuittide ja esimeste rahvaste hõimud kasutasid šamanistlikku vaimsust, nagu ka Lõuna-Ameerika, Meso-Ameerika ja Aafrika rühmad.

Ajalugu ja antropoloogia

Sõna šamaan ise on mitmetahuline. Kuigi paljud inimesed kuulevad sõna šamaan ja mõtleme kohe indiaanlaste meditsiinimeestele, siis tegelikult on asjad palju keerulisemad.

"Šamaan" on antropoloogide poolt kasutatav üldmõiste, millega kirjeldatakse suurt hulka praktikaid ja uskumusi, millest paljud on seotud ennustamise, vaimudega suhtlemise ja maagiaga. Enamikus põlisrahvaste kultuurides, sealhulgas, kuid mitte ainult, Ameerika indiaanlaste hõimudes on šamaan kõrgelt koolitatud inimene, kes on kogu elu oma kutsumust järginud. Inimene ei kuuluta end lihtsaltšamaan; selle asemel on see tiitel, mis antakse pärast aastatepikkust õppimist.

Koolitus ja rollid ühenduses

Mõnes kultuuris olid šamaanid sageli isikud, kellel oli mingi invaliidistav haigus, füüsiline puue või väärareng või mõni muu ebatavaline omadus.

Mõnede Borneo hõimude seas on šamaanikoolituseks valitud hermafrodiidid. Kuigi paljud kultuurid näivad eelistavat šamaanina mehi, ei olnud teistes kultuurides ennekuulmatu, et naised koolitasid end šamaaniks ja ravitsejateks. Autor Barbara Tedlock ütleb raamatus Naine šamaani kehas: naiselikkuse taastamine religioonis ja meditsiinis et on leitud tõendeid selle kohta, et esimesed šamaanid, kes leiti Tšehhi Vabariigist paleoliitikumi ajastul, olid tegelikult naissoost.

Euroopa hõimudes on tõenäoline, et naised tegutsesid šamaanidena meeste kõrval või isegi nende asemel. Paljudes põhjamaistes saagades kirjeldatakse oraaklinaid volva , või naisnägija. Mitmetes saagades ja eddades algavad prohveti kirjeldused reaga kõlas tema huultele laulatus, mis viitab sellele, et järgnevad sõnad olid jumalikud, mis saadeti volva kui jumalate sõnumitooja kaudu. Keldi rahvaste seas elas legendi järgi ühel Bretooni ranniku lähedal asuval saarel üheksa preestritarna, kes olid väga pädevad ennustamises ja täitsid šamaani ülesandeid.

Oma teoses "Šamanismi olemus ja šamaanilugu" arutleb Michael Berman paljude šamanismi ümbritsevate väärarusaamade üle, sealhulgas arusaama, et šamaan on kuidagi vaimude poolt, kellega ta töötab. Tegelikult väidab Berman, et šamaanil on alati täielik kontroll - sest ükski põlisrahva hõim ei aktsepteeriks šamaani, kes ei suuda kontrollida vaimumaailma.ütleb,

Tõendeid šamaanipraktikate kohta on leitud Skandinaavias, Siberis ja mujal Euroopas, samuti Mongoolias, Koreas, Jaapanis, Hiinas ja Austraalias. Põhja-Ameerika inuittide ja esimeste rahvaste hõimud kasutasid šamaanilist vaimsust, nagu ka Lõuna-Ameerika, Meso-Ameerika ja Aafrika rühmad. Teisisõnu, seda on leitud peaaegu kogu tuntud maailmas. Huvitav on, et ei ole olemas kindlaid jakonkreetsed tõendid, mis seovad šamanismi keldi keelte, kreeka või rooma maailmaga.

Tänapäeval on mitmeid paganasid, kes järgivad eklektilist neoshamanismi. See hõlmab sageli tööd totem- või vaimloomadega, unenägude ja nägemusretkede, transsimeditatsiooni ja astraalreise. On oluline märkida, et suur osa sellest, mida praegu turustatakse "kaasaegse šamanismina", ei ole sama, mis põlisrahvaste šamaanipraktikad. Selle põhjus on lihtne - ükspõlisrahva šamaan, kes elab mõnes kauges kultuuris väikeses maapiirkonna hõimus, on päevast päeva sellesse kultuuri sukeldunud ja tema kui šamaani rolli määravad selle rühma keerulised kultuuriküsimused.

Michael Harner on arheoloog ja Šamaaniuuringute Sihtasutuse asutaja, mis on kaasaegne mittetulundusühing, mis on pühendunud maailma paljude põlisrahvaste rühmade šamaanipraktikate ja rikkalike traditsioonide säilitamisele. Harneri töö on püüdnud taas leiutada šamanismi kaasaegse neopaganistliku praktiku jaoks, austades samal ajal algseid praktikaid ja uskumussüsteeme. Harneri tööpropageerib rütmilise trummimängu kasutamist põhilise šamanismi alusena ja 1980. aastal avaldas ta Šamaani tee: teejuht väe ja tervendamise juurde Paljud peavad seda raamatut sillaks traditsioonilise põlisrahva šamanismi ja kaasaegsete neoshamani tavade vahel.

Uskumused ja mõisted

Varaste šamaanide jaoks kujunesid uskumused ja tavad vastuseks inimese põhivajadusele leida selgitust - ja teostada mõningast kontrolli looduslike nähtuste üle. Näiteks võis küttide ja kogunike ühiskond teha ohvreid vaimudele, kes mõjutasid karjade suurust või metsade viljakust. Hilisemad karjamaalaste ühiskonnad võisid toetuda jumalatele ja jumalannadele, kes kontrollisid ilma, nii etkogukond hakkas siis sõltuma šamaani tööst, et tagada oma heaolu.

Üks peamisi šamanistlikus praktikas leiduvaid uskumusi on, et lõppkokkuvõttes on kõik - ja kõik - omavahel seotud. Alates taimedest ja puudest kuni kivide ja loomade ja koobasteni, kõik asjad on osa kollektiivsest tervikust. Lisaks sellele on kõik läbi imbunud oma vaimust või hingest ja sellega saab ühendust võtta mittefüüsilisel tasandil. See mõtteviis võimaldab šamaanil reisida maailmade vahel.meie reaalsuse ja teiste olendite maailmaga, olles ühenduslüliks.

Lisaks sellele on šamaan tänu oma võimele reisida meie maailma ja suurema vaimse universumi vahel tavaliselt keegi, kes jagab ennustusi ja oraakilisi sõnumeid nendega, kes neid kuulda vajavad. Need sõnumid võivad olla midagi lihtsat ja individuaalselt keskendunud, kuid sagedamini on need asjad, mis mõjutavad tervet kogukonda. Mõnedes kultuurides on šamaaniEnne kui vanemad teevad suuremaid otsuseid, konsulteeritakse nende nägemuste ja sõnumite saamiseks šamaaniga, kes sageli kasutab nende nägemuste ja sõnumite saamiseks transisatsiooni tekitavaid tehnikaid.

Lõpuks, šamaanid on sageli tervendajad. Nad võivad parandada füüsilise keha vaevusi, parandades tasakaalustamatust või inimese vaimu kahjustusi. Seda võib teha lihtsate palvetega või keeruliste rituaalide abil, mis hõlmavad tantsu ja laulu. Kuna arvatakse, et haigused tulevad pahatahtlikest vaimudest, töötab šamaan, et tõrjuda negatiivsed olendid inimese kehast välja ja kaitsta inimest.edasise kahju eest.

Oluline on märkida, et šamanism ei ole religioon iseenesest, vaid see on rikkalike vaimsete praktikate kogum, mida mõjutab selle kultuuri kontekst, milles see eksisteerib. Tänapäeval on paljud inimesed šamaanid, kes praktiseerivad šamaane, ja igaüks neist teeb seda omamoodi, mis on ainulaadne ja omane oma ühiskonnale ja maailmavaatele. Paljudes kohtades on tänapäeva šamaanid seotud poliitiliste liikumistega ja onsageli võtmerolli aktiivsuses, eriti keskkonnaküsimustele keskenduvas tegevuses.

Allikad

• Conklin, Beth A. "Šamaanid versus piraadid Amazonase aardekirstus". Ameerika antropoloog , vol. 104, nr. 4, 2002, lk. 1050-1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Šamanism: ekstaasi arhailised tehnikad . Princetoni ülikooli kirjastus, 2004.
• Tedlock, Barbara. Naine šamaani kehas: naiselikkuse taastamine religioonis ja meditsiinis Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N ja Eva J Neumann-Fridman, toimetaja. Šamanism: maailma uskumuste, praktikate ja kultuuri entsüklopeedia . 1. köide, ABC-CLIO, 2004.