Shamanismin määritelmä ja historia

Shamanismia harjoitetaan eri puolilla maailmaa useissa eri kulttuureissa, ja siihen liittyy hengellisyyttä, joka usein tapahtuu muuttuneessa tajunnantilassa. Shamaanilla on yleensä arvostettu asema yhteisössään, ja hänellä on elintärkeitä hengellisiä johtotehtäviä.

Keskeiset asiat: Shamanismi

• "Shamaani" on sateenvarjotermi, jota antropologit käyttävät kuvaamaan laajaa joukkoa käytäntöjä ja uskomuksia, joista monet liittyvät ennustamiseen, henkiviestintään ja magiaan.
• Yksi shamanististen käytäntöjen keskeisistä uskomuksista on, että viime kädessä kaikki ja kaikki ovat yhteydessä toisiinsa.
• Todisteita shamaanikäytännöistä on löydetty Skandinaviasta, Siperiasta ja muualta Euroopasta sekä Mongoliasta, Koreasta, Japanista, Kiinasta ja Australiasta. Pohjois-Amerikan inuiitit ja alkuperäiskansojen heimot käyttivät shamaanihenkisyyttä, samoin kuin Etelä-Amerikan, Mesoamerikan ja Afrikan ryhmät.

Historia ja antropologia

Sana shamaani Vaikka monet ihmiset kuulevat sanan "sana", se on monitahoinen. shamaani ja ajattelet heti intiaanien lääkintämiehiä, mutta asiat ovat itse asiassa monimutkaisempia.

"Shamaani" on sateenvarjotermi, jota antropologit käyttävät kuvaamaan laajaa kokoelmaa käytäntöjä ja uskomuksia, joista monet liittyvät ennustamiseen, henkiviestintään ja magiaan. Useimmissa alkuperäiskulttuureissa, mukaan lukien, mutta ei ainoastaan, Amerikan alkuperäisväestön heimot, shamaani on korkeasti koulutettu yksilö, joka on viettänyt koko elämänsä seuraamalla kutsumustaan. Kukaan ei yksinkertaisesti julistaudu shamaaniksi.shamaani; sen sijaan se on arvonimi, joka myönnetään monien vuosien opiskelun jälkeen.

Koulutus ja roolit yhteisössä

Joissakin kulttuureissa shamaanit olivat usein henkilöitä, joilla oli jokin heikentävä sairaus, fyysinen vamma tai epämuodostuma tai jokin muu epätavallinen ominaisuus.

Eräissä Borneon heimoissa hermafrodiitit on valittu shamaanikoulutukseen. Vaikka monet kulttuurit näyttävät suosineen miehiä shamaaneina, toisissa ei ollut ennenkuulumatonta, että naiset kouluttautuivat shamaaneiksi ja parantajiksi. Kirjailija Barbara Tedlock sanoo kirjassaan Nainen shamaanin ruumiissa: naisellisuuden palauttaminen uskontoon ja lääketiedeoppiin että on löydetty todisteita siitä, että Tšekin tasavallasta paleoliittiselta kaudelta löydetyt varhaisimmat shamaanit olivat itse asiassa naisia.

On todennäköistä, että eurooppalaisissa heimoissa naiset toimivat shamaaneina miesten rinnalla tai jopa heidän sijastaan. Monissa norjalaisissa saagoissa kuvataan oraakkelimaisia volva Useissa saagoissa ja eddoissa profetian kuvaukset alkavat rivillä hänen huulilleen nousi loru, Se osoittaa, että seuraavat sanat olivat jumalallisia, jotka lähetettiin volvan välityksellä sanansaattajana jumalille. Kelttiläisten kansojen legendan mukaan yhdeksän papitarta asui saarella Bretagnen rannikolla, ja he olivat erittäin taitavia ennustamisessa ja suorittivat shamaanin tehtäviä.

Teoksessaan The Nature of Shamanism and the Shamanic Story Michael Berman käsittelee monia shamanismiin liittyviä väärinkäsityksiä, kuten käsitystä siitä, että shamaani on jotenkin niiden henkien riivaama, joiden kanssa hän työskentelee. Itse asiassa Berman väittää, että shamaani hallitsee aina kaiken, koska yksikään alkuperäiskansojen heimo ei hyväksyisi shamaania, joka ei pystyisi hallitsemaan henkimaailmaa, ja että shamaani on aina täysin kontrollissa.sanoo,

Todisteita shamaanikäytännöistä on löydetty Skandinaviasta, Siperiasta ja muualta Euroopasta sekä Mongoliasta, Koreasta, Japanista, Kiinasta ja Australiasta. Pohjois-Amerikan inuiitit ja First Nations -heimot hyödynsivät shamaanihenkisyyttä, samoin kuin Etelä-Amerikan, Mesoamerikan ja Afrikan ryhmät. Toisin sanoen sitä on löydetty suurimmasta osasta tunnettua maailmaa. Kiinnostavaa on, että ei ole olemassa mitään kovaa jakonkreettisia todisteita shamanismin yhdistämisestä kelttiläiseen, kreikkalaiseen tai roomalaiseen maailmaan.

Nykyään on olemassa joukko pakanoita, jotka noudattavat eklektistä uus-shamanismia. Siihen liittyy usein työskentelyä toteemi- tai henkieläinten kanssa, uni- ja näkyjen etsintää, transsimeditaatioita ja astraalimatkailua. On tärkeää huomata, että suuri osa siitä, mitä nykyään markkinoidaan "modernina shamanismina", ei ole sama kuin alkuperäiskansojen shamanistiset käytännöt. Syy tähän on yksinkertainen - yksiAlkuperäiskansojen shamaani, joka asuu pienessä maaseutuheimossa jossakin kaukaisessa kulttuurissa, on uppoutunut tähän kulttuuriin päivästä toiseen, ja hänen roolinsa shamaanina määräytyy kyseisen ryhmän monimutkaisten kulttuuristen kysymysten mukaan.

Michael Harner on arkeologi ja Foundation for Shamanic Studies -säätiön perustaja, joka on nykyaikainen voittoa tavoittelematon ryhmä, joka on omistautunut säilyttämään maailman monien alkuperäisväestöryhmien shamanistiset käytännöt ja rikkaat perinteet. Harnerin työ on pyrkinyt keksimään shamanismin uudelleen nykyaikaiselle neopaganistiselle harjoittajalle kunnioittaen kuitenkin alkuperäisiä käytäntöjä ja uskomusjärjestelmiä. Harnerin työedistää rytmisen rummutuksen käyttöä shamanismin ytimen perustana, ja vuonna 1980 hän julkaisi kirjan Shamaanin tie: opas voimaan ja parantumiseen Monet pitävät tätä kirjaa siltana perinteisen alkuperäiskansojen shamanismin ja nykyaikaisten neoshamilaisten käytäntöjen välillä.

Uskomukset ja käsitteet

Varhaisilla shamaaneilla uskomukset ja käytännöt muodostuivat vastauksena ihmisen perustarpeeseen löytää selitys luonnon tapahtumille - ja hallita niitä. Esimerkiksi metsästäjä-keräilijä-yhteiskunta saattoi uhrata uhreja hengille, jotka vaikuttivat laumojen kokoon tai metsien antoisuuteen. Myöhemmät paimentolaisyhteiskunnat saattoivat luottaa jumaliin ja jumalattariin, jotka kontrolloivat säätä, jottaYhteisö alkoi olla riippuvainen shamaanin työstä hyvinvointinsa kannalta.

Yksi shamanistisen harjoittelun keskeisistä uskomuksista on se, että viime kädessä kaikki - ja kaikki - ovat yhteydessä toisiinsa. Kasveista ja puista kiviin ja eläimiin ja luoliin, kaikki asiat ovat osa kollektiivista kokonaisuutta. Lisäksi kaikki on läpäisty omalla hengellään tai sielullaan, ja siihen voidaan luoda yhteys ei-fyysisellä tasolla. Tämä ajattelumalli antaa shamaanille mahdollisuuden matkustaa maailmojen välillä.todellisuutemme ja muiden olentojen valtakunnan välillä, joka toimii yhdistäjänä.

Koska shamaani kykenee matkustamaan meidän maailmamme ja suuremman henkisen maailmankaikkeuden välillä, hän on tyypillisesti henkilö, joka jakaa profetioita ja oraakkeliviestejä niille, jotka saattavat tarvita niitä. Nämä viestit voivat olla yksinkertaisia ja yksilökohtaisia, mutta useimmiten ne vaikuttavat koko yhteisöön. Joissakin kulttuureissa shamaani onHeidän näkemyksiään ja opastustaan kuullaan ennen kuin vanhimmat tekevät suuria päätöksiä. Shamaani käyttää usein transsia aiheuttavia tekniikoita saadakseen näitä näkyjä ja viestejä.

Lopuksi, shamaanit toimivat usein parantajina. He voivat korjata fyysisen ruumiin sairauksia parantamalla epätasapainoa tai henkilön hengen vaurioita. Tämä voidaan tehdä yksinkertaisilla rukouksilla tai taidokkailla rituaaleilla, joihin liittyy tanssia ja laulua. Koska sairauden uskotaan tulevan pahansuovista hengistä, shamaani pyrkii karkottamaan negatiiviset entiteetit henkilön ruumiista ja suojelemaan yksilöä.lisävahingoilta.

On tärkeää huomata, että shamanismi ei sinänsä ole uskonto, vaan se on kokoelma rikkaita hengellisiä käytäntöjä, joihin vaikuttaa sen kulttuurin konteksti, jossa se on olemassa. Nykyään monet ihmiset harjoittavat shamaaneja, ja jokainen tekee niin tavalla, joka on ainutlaatuinen ja omaleimainen omalle yhteiskunnalleen ja maailmankatsomukselleen. Monissa paikoissa nykypäivän shamaanit ovat mukana poliittisissa liikkeissä, ja heillä on ollutovat usein olleet avainasemassa aktivismissa, erityisesti ympäristökysymyksiin keskittyvässä aktivismissa.

Lähteet

• Conklin, Beth A. "Shamaanit ja merirosvot Amazonin aarrearkussa". Amerikan antropologi , vol. 104, no. 4, 2002, s. 1050-1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Shamanismi: ekstaasin arkaaiset tekniikat . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. Nainen shamaanin ruumiissa: naisellisuuden palauttaminen uskontoon ja lääketiedeoppiin Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N ja Eva J Neumann-Fridman, toimittajat. Shamanismi: Maailman uskomusten, käytäntöjen ja kulttuurin tietosanakirja. . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.