جدول المحتويات
الكونفوشيوسية هي فلسفة طورها ماستر كونغ (المعروف أكثر باسم كونفوشيوس) خلال عهد أسرة تشو الصينية (1045 - 253 قبل الميلاد). إنه يركز على الخير البشري الفطري وأهمية العلاقات الإنسانية بين الأشخاص. هدف الكونفوشيوسية هو تحقيق الانسجام الاجتماعي. وفقًا للمعتقدات الكونفوشيوسية ، هناك أربعة عناصر ضرورية لتحقيق الانسجام الاجتماعي: الطقوس والطقوس ، والعلاقات الخمسة ، وتصحيح الأسماء ، ورين.
الوجبات الجاهزة الرئيسية: المعتقدات الأربعة للكونفوشيوسية
- المعتقدات الأربعة للكونفوشيوسية هي الطقوس والطقوس والعلاقات الخمسة وتصحيح الأسماء ورين.
- جميع الطقوس والطقوس هي أعمال مقصودة للتوحيد الاجتماعي.
- تقع العلاقات جميعها ضمن تسلسل هرمي يجب مراعاته للحفاظ على الانسجام ، ويجب على كل شخص فهم دوره في هذا التسلسل الهرمي.
- الهدف من الكونفوشيوسية هو ممارسة الرين ، أو الإيثار الحقيقي.
درس كونفوشيوس تاريخ الصين ، مقارنًا أكثر فترات التاريخ الصيني وأقلها تناغمًا ، وتقييم العلاقات بين السماء والقيادة وعامة السكان خلال أوقات السلم وأوقات الحرب. لقد وجد النظام والتفهم في دراساته للماضي ، واستخدم هذه النتائج لتطوير نظام من القيم والمعتقدات.
نظرًا لأن الكونفوشيوسية متجذرة في دراسة الماضي ولا تدعو إلى عقيدة جديدة ، فهي تعتبرأن تكون مدونة أخلاق وليس دينًا. المبادئ الأربعة للمعتقدات الكونفوشيوسية هي المبادئ التوجيهية لهذه المدونة الأخلاقية.
الطقوس والطقوس
علم كونفوشيوس أهمية الطقوس في توحيد الناس. في المختارات —مجموعة من الأفكار والأفكار والاقتباسات المنسوبة إلى كونفوشيوس — يتم تبجيل أهمية مراعاة الطقوس والطقوس بالجسد والعقل.
قال السيد: "سلطة بلا كرم ، مراسم بدون توقير ، حداد بلا حزن - هذه ، لا يمكنني تحمل التفكير."المنتخبات ، 3.26
وفقًا للمعتقدات الكونفوشيوسية ، يجب أن تكون جميع الاحتفالات أعمالا مقصودة للتوحيد الاجتماعي. يجب أن يتم ممارستها مع الآخرين ، ويجب أن يتم إجراؤها بإجلال واحترام كبير ، بدلاً من التكرار الطائش للكلمات والأفعال.
تشمل الطقوس والطقوس ممارسات الجنازة التي يرتدي خلالها المراقبون اللون الأبيض ويحزنون على الموتى لمدة تصل إلى ثلاث سنوات ، وحفلات الزفاف التي تبدأ بالتوفيق المناسب ، ومراسم بلوغ سن الرشد للشباب والشابات ، والعروض للأسلاف ، من بين العديد من الممارسات الإقليمية الأخرى.
العلاقات الخمس
باستخدام دراساته للماضي ، قرر كونفوشيوس أنه من أجل تحقيق السلام والوئام ، يجب أن تخضع كل علاقة لتسلسل هرمي صارم ، مع اعتراف كل علاقة بهيمنتها وممارستها أو التقديم.
سأل دوق جينغ من تشيكونفوشيوس حول الحكومة. أجاب كونفوشيوس: "ليكن الحكام حكامًا ، ووزراء ، وآباء ، وآباء ، وأبناء أبناء". الحاكم للموضوع ، والد الطفل ، والزوج للزوجة ، والأخ الأكبر للأخ الأصغر ، والصديق للصديق. حتى داخل الصداقة ، يجب أن يوجد تسلسل هرمي لضمان التناغم المستمر.يجب على الأطراف المسيطرة أن تعامل الأطراف الخاضعة بلطف ولطف ، وعلى الأطراف الخاضعة أن تتعامل مع المهيمن بإجلال واحترام. على سبيل المثال ، يجب ألا يتحدث الأطفال إلا عند التحدث إليهم.
أنظر أيضا: الرموز المسيحية: مسرد مصورتصحيح (أو استرداد) الأسماء
تصحيح الأسماء هو تعيين العلاقات الخمس لجميع أعضاء المجتمع من أجل توضيح الالتباس حول أدوار ومسؤوليات الناس لتحقيق الانسجام الاجتماعي. وفقًا لكونفوشيوس ، تنتج الفوضى عن الارتباك عندما لا تُعرف "الأسماء" المناسبة (المناصب في المجتمع) أو تُمارَس.
إذا كانت الأسماء غير صحيحة ، فإن اللغة لا تتوافق مع حقيقة الأشياء. إذا كانت اللغة لا تتوافق مع حقيقة الأشياء ، فلا يمكن أن تستمر الأمور إلى النجاح.المختارات ، 13.3
أنظر أيضا: الشروع في الوثنية أو الويكايجب أن يتم تصحيح الأسماء من أجل كل عضو من المجتمع لمعرفة مكانهم وواجباتهم المناسبةفي علاقة مع بعضها البعض.
Ren
هناك العديد من التعريفات لكلمة "Ren" ، لكن التعريف الأكثر شيوعًا هو الفضيلة أو اللطف. الهدف النهائي للكونفوشيوسية هو أن تكون ، حسب كونفوشيوس ، "الرجل النبيل" ، أو أن تمارس الإيثار الحقيقي في كل لقاء. يتضح هذا بشكل أفضل من خلال العلاقات بين شخصين ، وهذا هو السبب في أن فهم وممارسة مكان واحد داخل التسلسل الهرمي الاجتماعي أمر ضروري.
فان تشي ، سُئل عن الإنسانية (رن). قال السيد ، "أحب كل الرجال."المختارات ، 12.22
على عكس السكينة أو الدخول إلى الجنة ، فإن رين ليس مكانًا أو حالة من الوجود يمكن تحقيقها. يولد كل الناس مع رين ، وهذا يعني أن كل الناس ، وفقًا لكونفوشيوس ، يمتلكون إحساسًا فطريًا بالصلاح. ومع ذلك ، فإن امتلاك الرين والتصرف بناءً عليه أمران مختلفان. يعمل "الرجل النبيل" الكونفوشيوسي دائمًا لصالح الآخرين ضمن حدود وضعه الاجتماعي وعلاقاته الهرمية.
المصادر
- كونفوشيوس. مختارات: مع تحديدات من التعليقات التقليدية. ترجمه إدوارد سلينجرلاند ، دار نشر هاكيت ، 2003.
- هنشال ، كينيث. تاريخ اليابان: من العصر الحجري إلى القوة العظمى . Palgrave Macmillan، 2012.
- Yao، Xinzhong. مقدمة في الكونفوشيوسية . مطبعة جامعة كامبريدج ، 2000.
