Mündəricat
Konfutsiçilik, Çinin Çjou sülaləsi dövründə (e.ə. 1045 – 253) Usta Konq (daha çox Konfutsi kimi tanınır) tərəfindən hazırlanmış bir fəlsəfədir. O, fitri insan xeyirxahlığına və şəxsiyyətlərarası insan münasibətlərinin əhəmiyyətinə diqqət yetirir. Konfutsiçiliyin məqsədi ictimai harmoniyaya nail olmaqdır. Konfutsi inancına görə, ictimai harmoniyaya nail olmaq üçün dörd element lazımdır: Ayinlər və Rituallar, Beş Münasibət, Adların Düzəltilməsi və Ren.
Əsas Çıxarışlar: Konfutsiçiliyin Dörd Əsası
- Konfutsiçiliyin dörd prinsipi ayinlər və rituallar, beş əlaqə, adların düzəldilməsi və rendir.
- Bütün ayinlər və rituallar sosial birləşmənin məqsədyönlü hərəkətləridir.
- Münasibətlərin hamısı ahəngdarlığı qorumaq üçün müşahidə edilməli olan iyerarxiyaya düşür və hər bir insan bu iyerarxiyada öz rolunu başa düşməlidir.
- Konfutsiçiliyin məqsədi Ren və ya həqiqi altruizmi həyata keçirməkdir.
Konfutsi Çin tarixini tədqiq edərək, Çin tarixinin ən və ən az ahəngdar dövrlərini müqayisə edərək, sülh və müharibə dövründə cənnət, liderlik və ümumi əhali arasındakı əlaqələri qiymətləndirdi. O, keçmişlə bağlı araşdırmalarında nizam və anlayış tapdı və bu tapıntılardan dəyərlər və inanclar sistemini inkişaf etdirmək üçün istifadə etdi.
Konfutsiçilik keçmişin öyrənilməsinə kökləndiyinə və yeni doktrina təbliğ etmədiyinə görədin deyil, əxlaq kodeksi olmaq. Konfutsi inanclarının dörd prinsipi bu əxlaq kodeksi üçün təlimatlardır.
Ayinlər və Rituallar
Konfutsi insanları birləşdirmək üçün ritualların əhəmiyyətini öyrədirdi. Analektlərdə —Konfutsiyə aid edilən ideyalar, fikirlər və sitatlar toplusunda — ayin və ayinlərə bədən və ağılla riayət etməyin vacibliyi hörmətlə qarşılanır.
Ustad dedi: "Səxavətsiz səlahiyyət, hörmətsiz mərasim, qəm-qüssəsiz yas - bunları düşünməyə dözə bilmirəm."The Analects , 3.26
Konfutsi inancına görə, bütün mərasimlər sosial birləşmənin məqsədyönlü hərəkətləri olmalıdır. Onlar başqaları ilə birlikdə məşq edilməli və sözlərin və hərəkətlərin ağılsızca təkrarlanmasındansa, hörmət və yüksək ehtiramla yerinə yetirilməlidir.
Ayin və rituallara müşahidəçilərin ağ paltar geyindiyi və ölülər üçün üç ilə qədər yas tutduğu dəfn mərasimləri, uyğun uyğunlaşma ilə başlayan toylar, gənc kişi və qadınların yetkinlik mərasimləri və əcdadlara qurban təqdim edilməsi daxildir. bir çox digər regional təcrübələr.
Beş Münasibət
Keçmişlə bağlı araşdırmalarından istifadə edərək, Konfutsi müəyyən etdi ki, sülh və harmoniyaya nail olmaq üçün hər bir əlaqə ciddi bir iyerarxiyaya düşməlidir, hər bir əlaqə öz hökmranlığını tanımalı və həyata keçirməlidir. və ya təqdim.
Həmçinin bax: Monoteizm: Tək Tanrılı Dinlər Qi hersoq Cinq soruşduKonfutsi hökumət haqqında. Konfutsi cavab verdi: "Qoy hökmdarlar hökmdar, nazirlər, atalar atalar, oğullar oğul olsunlar."The Analects , 12.11
Bütün sosial qarşılıqlı əlaqənin altına düşdüyü beş əsas münasibət var: hökmdar mövzuya, valideyn uşağa, ər arvadına, böyük qardaş kiçik qardaşa, dost dostuna. Hətta dostluq daxilində də davamlı harmoniyanı təmin etmək üçün bir iyerarxiya mövcud olmalıdır.
Dominant tərəflər müti tərəflərlə mehriban və mülayim davranmalı, itaətkar tərəflər isə hakim tərəfə hörmət və hörmətlə yanaşmalıdırlar. Məsələn, uşaqlar yalnız danışdıqları zaman danışmalıdırlar.
Adların düzəldilməsi (və ya geri qaytarılması)
Adların düzəldilməsi insanların rolları və məsuliyyətləri ilə bağlı çaşqınlığı aradan qaldırmaq üçün cəmiyyətin bütün üzvlərinə beş münasibətin təyin edilməsidir. ictimai harmoniyaya nail olmaq. Konfutsiyə görə xaos uyğun “adlar” (cəmiyyətdəki mövqelər) bilinmədikdə və ya istifadə edilmədikdə qarışıqlıqdan yaranır.
Əgər adlar düzgün deyilsə, dil şeylərin həqiqətinə uyğun gəlmir. Əgər dil şeylərin həqiqətinə uyğun deyilsə, işlər uğura apara bilməz.The Analects, 13.3
Adların düzəldilməsi hər bir üzv üçün baş verməlidir. cəmiyyətin öz yerini və müvafiq vəzifələrini bilməsibir-birinə münasibətdə.
Ren
"Ren" sözünün bir çox tərifləri var, lakin ən çox qəbul edilən tərif fəzilət və ya xeyirxahlıqdır. Konfutsiçiliyin son məqsədi, Konfutsiyə görə, "centlmen" olmaq və ya hər görüşdə həqiqi altruizm göstərməkdir. Bu, ən yaxşı şəkildə iki insan arasındakı münasibətlərdə göstərilir, buna görə də sosial iyerarxiyada öz yerini dərk etmək və həyata keçirmək vacibdir.
Həmçinin bax: Bacınız üçün Dua Fan-Chi, insanlıq haqqında soruşdu (ren). Ustad dedi: “Bütün insanları sevin.”Analektlər , 12.22
Nirvanadan və ya Cənnətə girişdən fərqli olaraq, Ren əldə edilə bilən bir yer və ya varlıq vəziyyəti deyil. Bütün insanlar Ren ilə doğulur, yəni bütün insanlar, Konfutsiyə görə, fitri yaxşılıq hissinə malikdirlər. Bununla belə, ren olmaq və ona əməl etmək iki fərqli şeydir. Konfutsiçi “centlmen” həmişə öz sosial statusu və iyerarxik münasibətləri çərçivəsində başqalarının maraqlarından çıxış edir.
Mənbələr
- Konfutsi. Analektlər: Ənənəvi Şərhlərdən Seçmələrlə. Tərcümə Edvard Slingerland, Hackett Nəşriyyatı, 2003.
- Henshall, Kenneth. Yaponiyanın tarixi: Daş dövründən super gücə qədər . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Konfutsiçiliyə Giriş . Cambridge University Press, 2000.
